蛊行于天下

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人处上而民不重，处前而民不害，是以圣人天下乐推而不厌，以及不整蛊天下莫能与之称

王安石却认为这是推行新法的正常现象，老百姓是受到了蛊惑西宁七年这一年的春天，天下大汉，宋神宗是一脑门子官司，本来指望推行新法，让北宋社会焕发生机，谁想到生机没焕发问题一大堆

六五爻位高，权重却安守中正之道，有陈顺父辈的德行干父之骨用誉，因为纠正了父亲因被蛊惑而犯下的错误，并且对外宣称这改正错误的功劳在父亲身上，因此保住了父亲的生育古怪之大

不少日本企业受到这种论调的蛊惑，进行了多元化的尝试，直到最终纷纷遭遇挫折后，才马上改变了态度，认为到处扩张蜻蜓点水式的多元化，对企业而言毫无用处，终究还是应该专注于自身的本行

由于征税和补贴都是政府对经济活动较强的干预，因此辟谷手段是一种侧重于用看得见的手及政府干预来解决，导致生态环境问题，市场失灵和政府失灵的经济手段，避蛊手段还可以进一步进行细分

欲以见诸行事之使者，及其所抵，亦不过为富强功力五霸之事，业而至圣人之学，日远日悔而功利之习，欲去欲下其间，虽常蛊惑于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又长折中于群儒，而群儒之论忠义未能犹异，迫其功利之剑

日本企业收到这样的舆论的蛊惑，进行了多元化的尝试，这种集中纷纷遭遇挫折后，才马上改变了态度，认为到处扩张青田点水师的多元化对于企业而言毫无用处，究竟还是应该转注于自身的本行事业

当初说皇宫有巫蛊之气的江充是一界平民，一个市井中的五彩，因为得到了皇上的重用，趁机纠集了一批经营鞋，小人对皇太子进行欺诈栽赃，逼迫陷害，致使皇上与太子的父子关系恶化

这种治疗型的哲学是以扩心语言意义越主要任务的，因为哲学问题是由于误解了预言意义而产生的，因此维德根斯坦给自己规定了这样的任务。哲学是一场反对用语言对理智进行蛊惑的战斗，维特根斯坦关于哲学的新概念

陈冲以征和二年十月遗丑率直击吴车骑绝古太子宫，费时三日于明光宫雀飞殿西南角，觉得同墓人三枚，其胸腹间分别书陛下，赵婕瑜及黄少子名讳经湖屋勘验，确为行巫蛊术所用同墓人千可半持续关节，可活动拜送起卧亦如真人

西汉五谷连环案又因是汉武帝沉迷于黄老巫蛊之术，引发了嫔妃之间的斗争，但其实质并非简单的后宫纷争，而是朝廷势力的斗争，最终引发了太子谋反的惊天大冤案，导致汉武帝晚年妻离子散

军队出机遇阻而设之诅咒射杀尹考书的本国内兼这种诅咒恰恰是后来巫蛊巫术的一种表现形式。无数的起源应该是中原民族本土形成，屋谷则是结合了西方西西南少数民族对于读物的研究

本来是红色的，但是汉武帝的时候，由于巫蛊之祸，太子刘据被迫起兵造反，因为太子刘据手中只有结信，所以汉武帝把结信上的毛改成黄色的，使魏太子手中只有的结信没了效用了

这样的教育就像是耕地而欺骗和蛊惑，就像是播种，不能不先跟地就播种，无脑教育一直在持续的悄悄进行，让人在不知不觉中成为欺骗和蛊惑所需要的那种几乎全无自我防护能力的猎物

太子曾汉父皇手下的酷吏仗势为非作歹，因此江充到来，太子的态度很冷淡，江充并不在乎太子的冷淡，他要借巫蛊之案来征服太子，他已经一步步实现了他的计划，这已是最后一步了