无关好恶

曰如此又是做好作恶，曰不做好恶，非是全无好恶，却是无知觉的人，谓之不作者，只是好恶，一寻于理不去，又着一分一时如此，即使不成好恶，一般也去草如何是一寻与你不着意

尊其位虽不给他授予官位，但是给予贵族的名位，纵其路，给予他厚厚的财路，同其好恶其所好的好恶的娱乐，我们也好恶，我们不勉强他做他不喜欢的他洗完餐给我们，偶尔也会跟他哼两曲的同其好恶

好恶者，赏罚之本，冥王之所贵为觉其实崛起时耳聋容想之，不容得民不及列位不显得民不视觉，决议得也。得名不贵，上绝列决路上不到期，门人得民不以死争未已，人均而又好恶

意思也就圣人的好恶是天理，你符合天理的，我自然就喜爱不符合天理的我自然就是厌恶，也就好恶，一寻以礼，大家看到了没有，绝对没有夹杂任何个人的好恶，在里头完全是义合一理的，我就喜爱不合意你的就厌恶

认为好的喜欢，认为恶的厌恶，这都是人之常情，而人之远虑离不开对现实中一切现象的查查，无所谓好恶而带着各种好恶去查，就无所谓查了。只不过继续我本位逻辑的把戏何为茶分，辨明茶知晓也只有排除了一切，好恶当下直观才有真正的茶

本体本来没有好恶，会有好恶，只是因为有对象的关系，本体会发作至良散的沉淀与不良散的沉淀，而本体本来无散无不散，会有散与不散的判断者来自当日情境而使你体认只是指的意识

如大家所见，中国人的为人处世，更讲究含蓄，注意把握自己的情感好恶，认为量小者易弄浅薄者一喜，从而不同于情感外露。喜弄一元表的欧美人清洗易弄的人在为人处世时，往往偏重于情感好恶

二光环效应在形成第一印象时，认知者的好恶评价是重要的因素。人们出示先见彼此，最先做出的判断是喜欢对方与否，个体对他人最好的好，最初的好恶评价，极大的影响对他人的总体印象

第八期上有一篇未经之先生的分明的是非和热烈的好恶，是为以前的文学论坛上的在论文人相亲而发的，他先给了原则上的几乎全体的赞成说人应有分明的是非和热烈的好恶，这是不错的

这个好恶乱了我们的气机，那么当下的泻物就失去了对气血，不能有好恶环境，可以有取舍，可以有应有的作为对内在的契机，只是当成它不同形态的水流，各种能量不同形态的变化如此利益

不好的做法凭领导好恶办事情在国内企业中最为明显，尤其在选拔人才的时候，内部选拔可能因为领导好恶而导致优秀人才外流或被埋没，也可能出现群带关系，滋生组织中的小帮派小团队削弱组织效能

是无众可言的知指代，前面的重包括现实中的一切现象，好之以之为好而好之物之以之为恶而物之认为好的喜欢，认为恶的厌恶，这都是人之常情，而人之远虑，离不开对现实中一切现象的茶，无所谓好恶而带着各种好恶去查

无关生智局外，生慧无关就跟我无关生智局外生慧加一起两个字叫什么叫无关生智区外生慧，自己下象棋的时候总是走错棋，一不小心走到别人巷口上，别人给你吃了，你说不知道的都是毁棋

是什么是会佛家讲界定会就是界定内心，时时刻刻都有明确的目标情绪时刻在稳定状态，不会因为好恶失去心师所爱，不会因为孩子表现好了就爱孩子表现不好就不爱，而是好孩子表现好，我也爱表现不好，我也爱人类，有了好恶之分，便有了情绪

拓宽他们所接受事件的范围，他清楚地记得自己决定从现在开始，如果生命某种方式展开，而我反对他只因为个人票的话，那么将放弃个人的好恶，让生命来做主太漂亮了，让生命展开，放弃个人的好恶，让生命来做主