此生所为

大都市知道而知，天之所为之人之所为者之人，以天人人所为者，天而成也之人者所为者，以其知者所知一样取之者所不知，终取天，乃而不终到妖者事实只是女，虽然有患，不知有所待，而后的其所待者非未经也

孔元二五七一三年五日诵读章子，第十二遍，咱们世界各有知天之所为知之所为者，至知天之所为者，天下生言之所为者，以其志得其之样，其志之所不知，终其天年耳不中到腰者，视之能受也

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二零二一年十一月十一日，庄子大富士第六之天之所为之人之所为者质疑，时间至少为者天而深夜，知人之所为者，以其知之所知一样，其知之所不知中几天年而不中到夭折视之盛也

价值观世界观，你的想法是来自于你的三观，来自于你的思维模式还是来自对方的所作所为。学应该是说他的所作所为触及了我的三观包好，触及了你的三观是在他的所作所为后形成的

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孔子说，我十五岁的境界所为，用从此文件学行圣人之道来标记三十岁的境界所为，用穷尽文件学行圣人之道的现实，可能为此来标记四十岁的境界所为，用透彻文件，学行圣人之道

如果我们不是以君子行之道，有所谓上为世家，所谓下为世上，所谓前为先后所为，后为此前所为右为一交所为交，由此之谓行之道，是以乐者心之民之父，母民之所好，好之民之所恶之，此之谓民之父母

二零二一年十月二十五日，庄子选大宗师，第六第十三遍之天之所谓之人之所为者质疑之天之所为者，天而生也之人之所为着以其志之所之，以养其之至之所不知，争其天，年而不终到夭者是之盛也

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庙堂钻营百般，惹来万古之悲凉，一人独坐静定中关心读的心中之心，悟得身外之身，乃之此生不虚，不惜此生百年烟方识心无所属，若无根之末，火面灰浸，随风似善，终究一无所措

内心受邪师教来往周旋，欲令人见以草作赋日渐令大后已沐于继父女状如灵产妇女时邪失问，言如哪得，此生报言我日日往渠潭沙门锁，故有此生失，变称言框我弟子，我此弟子垂当生犯天

长恨此生挥，我有何事忘却盈盈，这奇空突起的深沉窥探，即直须兄弟又充满拿哲理，意味是全池的枢柳长恨此生挥。我有是花用了庄子知北游女生灰驴有野具，何时忘却盈盈也是花用哪

两人有牧师前盟，所以见过，但林黛玉此生不知道穆氏，乾隆因为已经喝了孟婆汤，所以不知道牧师钱蒙了。那林黛玉此时就觉得在三生石畔一定有人在那里祷告过，此生，让我还见到他

庄子用人的身躯作为譬喻，如果说没有开始的生命是身体的头部，那么有生之年就像身体的脊椎死亡，就像臀部章子霸出生前的，我此生的我与告别此生的我看成是不可切割的同距行区