身如草芥

治之使之死，二者拂去视野李金石杰文斯二者事业月知识勒死二者乐者生意，身子无可以也无可以则不知足之导致守着五只梦子曰天下大悦而将归，己是天下悦耳，归己有草芥也为胜，为然不得乎

乐此二者乐则少年生的无可依，也无可以则不知独自的儿歌手指舞着孟子曰天下大玉儿相过几世天下玉儿归己有草芥，也不是为人，不得不听，不可以为人瞬间是君君得道而过，所止于我所止于远天下无所止于远天下之曰夫特等其之谓大孝

客观正芭蕉叶犹如皮囊，身内如气，亦不见骨，初定入定横见此事，身体雷烈负担，更将自关身团聚成衣，如甘草树健身坚强，既健坚强负担扶苏饮食，调试官身还四空囊有火，从内烧此身尽烧身尽矣

娇黄鸟娇黄桑窑止于桑，谁从木工居重行子居重行，为此重行为法重行之房。百夫之房临其穴，临坠起，立比苍者天笔称着坚我良人如可熟悉人百其身脉，其身娇黄鸟娇是与楚之与楚。谁从木公曰从木公子居前虎居前，虎为此前虎子前虎百夫之欲，临其穴坠。比天我良人如可熟，悉如可熟，身百其身

衰夫之特百夫之特林奇学坠其力苍者，天比苍者兼我良人，如可熟悉人百其身，人百其身，娇黄鸟娇房鸟桑止于桑，谁从木工子居种子居种行，为此种行百夫之房，临其学，最其力比仓者天比仓者兼我良人，如可熟悉如可熟人，百其身娇，黄鸟娇亡

比苍者天苍之天，兼我良人，如可熟悉人百其身，人百其身，娇黄鸟娇亡，鸟儿桑止于桑，谁从木工居重行，为此重行百夫之房。百夫之王林，其学林其学其力坠举例比苍者天比苍者兼我良人，如可熟悉百其身人脉，其身娇黄鸟娇皇帝于楚

他也是道人修出的阳神，前面说过道家的阳神含像蜜唇的换身，但换身跟阳神还不一样。在密城的修炼之中，换身叫空乐之声，如法修炼到了一定程度，比如按照香巴格局的竹火换身修法

手上拖如见太阳升高空后捧气灌顶，腿下蹲如巨石沉海底左转身则意气从右向左流通右转身则意气由左向右流通，既如环流有升，有降有旋，有转如蝉丝，如鼓浪外旋拇指引领内旋，小指引领，带动周身一转

且徐眼王之状木可沾马重泥之状，面如蒙奇周公之状，身如断资鳌逃之状，色如萧瓜公尧之状，面无见夫赴月之状，身如直齐衣影之状面无须米雨跳汤篇尧舜三谋子从者将论之意笔泪文学焉，直将差长短变美恶而相欺傲焉

彻身薄土田王命富裕千奇私人身薄之功，少薄是盈，有处其成寝妙继承渺渺。王刺身薄四母佼佼勾应灼灼。王浅身薄，路车胜马，我土耳居，莫如南土刺耳借归以作而保往祭王。旧南土是宝身薄信脉，王建于梅身薄环南

比如人面鸟身，人面，蛇身，人面虎身在山海经中，人面虎身的异兽除了马腹，最典型的便是西王母，他的地位也非常的高，掌握着行杀的大权。而实际上，西王母崇高的地位也与他是人面虎身有关，这虎一直以来都象征着权力和地位

为此，众行百夫之房，灵其血坠其力比苍者天兼我良人，如可熟悉人摆其身娇黄鸟止于楚，谁从木工子车，真虎为此真乎百夫之欲灵，其血坠其力比苍者天兼我良人，如可熟悉人摆其身

患若身何未冲，如若惊重，微下得知若今时之，若今赤微崇，如若经何微贵，大患落身无大患者为无由，身即无身，呼声无忧，伤患呼诡。医生为天下若科基天下爱医生为天下，若泼脱天下

今天我们来说一说，元参还有贬深的问题，其实原身或者是贬身，没有哪一个特别的好，或者是特别的不好，都是各有优势，也各有问题的关键就在于穿的对不对，如果穿对了，就都是美人儿，穿错了原身

说着便玩起车鹰和少年兵卒们，他的秦人送葬时的沉重步伐唱起了低沉忧伤的黄鸟娇黄鸟止于己喜，谁曾木工自车烟洗比苍者天兼我良人，如可熟悉人百其身娇黄鸟止于桑吉，谁从木工子车重行比苍者天肩抹良人如可熟悉人百其身，教教黄鸟止于楚，谁从木工字车，谁从木工子车真虎，李苍者天将肩抹良人如可熟悉人百期身