文道之尊

故曰沛天为天，下制成伟，能经伦天下之大经，立天下之大之，天地之化，欲敷衍有所宜，尊尊起人源，起源浩浩起间够不够聪明，甚至达天，得着其熟能之言，悟其文之，古君子知道爱

是以万物莫不尊道而贵，德道之尊，得之贵，佛莫之命，把长刺山，故道生之得续之长之欲之停之，独之养之，复之生而不有维尔，不是长而不在，视为玄德。第五十一章道生之德续之悟行之视诚之，是以万物莫尊的而贵德道之尊德之贵，佛末之命常自然

盖文善射生者入刑不遇是虎，入军不备甲兵是无所投，其嚼服无所措其凿兵无所容其刃服，何故以其无使地第五师第一章道生之得去之物，行之事成之，是以万物，莫不尊道而贵德道之尊德之贵

葛不治德治他不以言故尊子尊德性而大文学之广大而进，行威即高明而道主温会儿决心问号与防务是孤之上不佳，为下不备国有道吉安足以兴国五道及墨子玉荣是约吉林九条遗报，其身其子之谓与自焉于耳和自众见耳和自娟深呼

圣人皆还知第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死第一十有三符合故意。其生生之后盖文善射生者路行不遇似虎入君不被假威，四无所投，其假虎无所措，其找兵无所容，其任服何故以及无死地。第五十一章道生之德续之物行之事成之，是以万物木尊大而贵，德道之尊得之贵，福没之命而长自然

邓之死地一时有三服，何故以其生生之后，盖文上射生者入刑不渝，是否入尊不备假兵事无所投，其脚无服无所措，其爪兵无所云，其任无何，故以其无死地一五十一章道生之得蓄之物，行之事成之，是以万物莫不争道而贵，得道之生得之贵，佛莫失命而常自然

道生万物文物得序万物，所以万物莫不尊道而贵二道之所以从德，之所以显不是谁下命令给他，因为二是他固有的是自然，那就像我们对父母不是属于下命令，让我们二是忍性，自然是自然情感的流

功曹良序逐步殷赏，主祭梁千等月夏侯父马乃金之御业，唐永淑于南逃，做事之罪，太守何不尽，其本部兵以救之马尊整一律间胡宝夏侯父马拆新副将培训道叙入府取公文赴马尊说嘟嘟求安定天使两郡之兵星夜求救

这三公虽有拱屁，也心似满，不如坐进此道故之贵，词道者和不夜求已的有见，以免言故为天下贵一文道便宁者望是善人，法宝也是不善人之依靠，美好言辞可以换来尊重美好行为可以赢得器重人，就算有不善的又怎么抛弃动物

睨天下之大，本知天地之发以敷衍有尊重。今天元元情人浩浩几年，狗不过上面甚至打天道的。其实我能知之誓约，一经上九雾崎文具也不君子道二人和日战小人之道，德人和日文君子道但而不厌，简而文温而之

简明约周文李煜本于人之性情，其余人与人间方面之根据，则在亲亲之，晒尊，尊之等轻轻尊尊亦本于性情，有青青砖之理，定则人与人间不图是服放的个体之间的一段关系，而且进而举出其特殊的内容

今夕处处惊言之尊尊何人曰成后一顾数月须解自行，围在空中，划他三千物智者云第一易中易法不可得矿三千法事地中易新上句无量法矿三千一节，金溪云三千世间，街名飞到杜离空方明佛道如是铭文

无乎不写文网之德之虫，就该于文网之为文演纯一，不以大灾圣人之道洋洋或发育万物劝举一天悠悠大灾，离三百位三千代行人后，行顾约狗不值得知道不凝烟，顾君子尊德性而道问学至广大而建金为其高明

复守其母，陌生不待色，其对必其门尊身不勤开其对，即骑士尊身不救见小约明守柔约，强运启光，复归其民，无疑身殃事事为其长，使我既然有之，行与大道为师，事谓大道甚宜而名耗尽朝圣除田胜吴苍胜虚福文采戴笠贱夜饮时才获有余

为天下制成文能金轮天下之大，经历天下之大本之天地之化音符音流行，大交尊尊其人，认真其愿，套号几天，果不顾村民，甚至达天德者，急熟能知之，始于一紧善久为其文之助理，是君子之道黯然而日朝小人之道，必然而日望君子之道，道而不厌，简而闻婚而理之，远之境之风之四升倍之险和，语速得以