明心寻道

明心效上涨涨明心，替上续估而明不备，适宜君子有些去知道有无与善，无以事下有无与世下无与世上所物于前，无与先后所物于后，无与前从前所物于又无以交于左服，所物于左，无以交于右

诗人一兄一弟一兄，一弟可以教国人，其为父子，兄弟祖法而后民法字眼只为治国，在其齐家凭天下，再次去国者少姥姥而明心相上涨涨而明心地上谢孤儿民不备，是以尊子有协举之道也

新道德式的层面提升的关键主要是心中的不明和贪欲，故明心故通过明心和静心去说心中的不明和贪欲，以更高层面之心为新新的层面就会较快提升，就能主宰更好更高层面的行为作用，开发更高层面的心中宝藏

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此谓治国在齐齐家从平天下，在这起国者上了老二明心相上长长而明心，地上续孤而民不备，是以君自有谢居之道，俗于上悟于史下，俗于下悟于世上，俗于前卫，先后俗于后悟于从前

大学第十一章说谓平天下，再止其国者上姥姥二明心笑上长长二明心涕上虚，故二明不备是一君子，有些计之道义，熟以上物，以时下熟一下物以时尚收益后物以增鲜收益，诱未教，已作收益作未教义

上老老儿明心笑上囊长儿明心涕上序孤儿民不被日本作业，是以君子有写举之道，所悟于下物，以史上所悟于上悟，以事下可以为了所物于上物，以始下所物于下物，以事上所物于前

其一家作为凭天下在自己国者上，姥姥而明心笑上长长而明心涕上学孤敖名不备，是与君子有邪居之道，足于上，无以省，下足于下，无以事实所务于前，无以先后所务于后，无以从前，所务于右，无以交于左，足务于左，无以交于右，自之为邪

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

用功通过明心去除心中的不明，通过静心去除心中的贪欲，就能加快提升心的层面荫遮蔽和障碍，心道得失层面提升的关键主要是心中的不明和贪欲，故通过明心和静心逐渐去除心中的不明和贪欲，以更高层面之心为心身的层面就会加快提升

栀子鱼贵一起夹染，一起夹扰，可以叫国长市民一兄一弟，而我可以叫国长市民习异普特战士四国行为父子，兄弟祖法，而后民法之，也是为治国在其起家，所谓平天下在治起过者上而老而明心向上长而成明心替上去，故而明我不会示意君子有邪虚之道也

金虚奴参降遗迹一位到时有人作梗，不许他使用天衣真水，不想只是三缝不肯相助，自信年来颇能明心见性，但能得水有人照，应顾好，真是众人不肯相助，又无处寻找外人说不得只好肝冒险难，行事也绝不肯误，却这千载一时的良机见出风为难正想开口

可弟子们却是无比的快乐，在这几年追寻成就者足迹的朝圣中，他们跟随着这位族故事大成就者一样，行持的丧失，突破了自己身心的极限，极大的辛苦之后，将来是会很高兴的业障，消除了他们明心见性了

吴峰道却是呈北宋前三家而言，道体性体曾有中庸易传，回归于龙，与梦之圆满发展即成明道之原教模型而言，以心助性，尽心诚信，以明心性之为一为原则，明道只是元盾的评说。而五封则先心性封设，正是言心之行

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