仙之消逝

消逝当官制发展至下一阶段时，残修者将不再觉察到所缘的生气，而只见到所缘的消逝，他会心想所缘消逝得越来越迅速。观照心也是一个紧接着一个的消逝，比如观照腹部上升之时，残修着清楚地见到许多微小的上身移动是如何瞬间消逝

现在好今天与大家进行满足的练习，地下让火力一把雕刀雕出好笑，刀是小雕刀消逝欲平小好，消除好调，消烤好到调一把调到调出好消都是小调到消逝欲平小好，销售好调烧烤好，倒掉一把，雕到雕塑，好像消逝小吊刀，消逝一瓶消耗，消除好吊，消烤，好倒吊

从银河写到月宫，从天上的风景写到仙子的生活，诗人的镜头越拉越近，于是看到了秦飞卷帘北窗小窗前直同青凤，小秦飞是秦穆公的女儿弄玉，他嫁给了善于吹霄的消逝夫妇，二人乘峦升天，从人间家藕升格为神仙眷属了

表情宁静，我自知，我心神色中全无伦，布朗笔下一些人物，那种浓烈的精神性或提香人物，那种锐利穿透的眼神，宫廷生活的世界正在消解，换成下一世纪的田仙舞姿，古典主义之美之消逝，在风格主义与巴洛克的形式或卡拉瓦乔与弗兰德斯画派的写实里都可以看见

在惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活的哲理，一切必然消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消失的同时，仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变成一片虚无。只不过这种重现毕竟不是美好事物，原封不动的重现，它只是似曾相识罢了

第一眼回望崔浩笔下的大漠潼关消失，第二眼回望老舍笔下的市井胡同小事第三眼回望戴望舒笔下的柔情雨向消逝，第四眼回望师圣们留恋的凤姐消逝第五眼第六眼阳关玉门关黑河塔里木河

尼尔波兹曼媒介机与娱乐致死技术垄断文化向技术投降童年的消逝。梅介生态尼尔波兹曼世界著名的媒体文化研究者和批评家圣前一直在纽约大学任教童年的消逝，娱乐至死技术垄断文化圈技术投降

凝集素也沉降素，也抗毒素，也皆是事业抗体在一定时间不及消逝，玉皇再来之邪也有一种抗原，即有一种抗体遭受不同之菌毒积存不同之抗体一事，一故染病一次，记得免疫之保障，必带其抗体消失有载染之余

纵产室有头仙路，屯仙路，横产室有金仙路头先路，可因胎头区生成都不同氛围枕仙路前信仙路，鹅仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分为混合屯仙路，单屯仙路和族仙路，偶见头仙路或臀仙路，与胎手或胎族同时入盆，称之为复合新路

有些人的强迫人格是有满满一柜子的衣服穿来穿去却老是那几件旧的，因为他享有存货，如果非要穿上新衣服，不可他会心疼，宁可让衣服老旧不堪，任由虫子注视，但一次也不舍得穿换新装，意味着时间消逝穿这些衣物，必然会目睹衣物的结局，结束的东西，使他想到消逝

第三次这一思想从查拉图斯特拉的鹰和蛇口中说出万物消逝，万物复归，存在之轮永远转动，万物死灭，万物复兴，存在之年，永远运行，万物碎裂，万物复合，存在之住宅永远重建，万物分离，万物复具，存在之环永远

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

虽然不论过错大小，不论过错，何时发生，只跪在悔悟之时的善念，但因为人生苦短，也要及时回悟，否则，当生命消逝时，便会遗憾众生，不仅失去了改过的机会，还要勇士背负罪名

从这个角度上来说，苏轼看得非常明白和清楚，他不怕年华的老去，他怕的是在年华老去的过程当中，使年龄的消逝当中，我的内心的欢快和畅快也随之越来越少，这是他不能所容忍的

梦想是所有成就的出发点，在心中怀有美丽的梦想，才会有一天梦想成真，梦想支撑了人的内心世界，因此，人类不会放弃梦想，人类不会让自己的梦想褪色，消逝，人类生存在梦想之中