六界幻想之人间记

此诗充分表现了阮籍思想的矛盾，大人先生终究只能是精神性的幻想，不可脱身，追求荣明声色的钱有子夸批子兵分子明哲士又是阮籍笔记的，无论是虚无飘渺的天上仙界，还是逐利争宠的人间，现实军非阮籍理想的栖身之所，天上人间无处寄生

他把你带入头脑的世界，一个记忆中的过去和幻想的未来的世界，一个思想和信仰的世界，一段见解和观念的世界，一个记忆和幻想的世界，一个想法和抽象的世界，一个幻想的世界

此前，为王国维所作词中多次提到用到人间一词，故王沟维撵出以作词集名，教育世界一九零六年一九零七年，先后刊出七日人间词假稿，人间词遗稿即是一正精简两种词集。在全部九十九首词中，人间一词出现了三十余次

我有点措手不及梦想，星星点点坠满，在十七岁这个如花季一般的青春岁月上看青春在飞扬，听青春还在歌唱。十七岁的青春，有无穷的幻想着，轻轻的我走了，正如我轻轻的来幻想着你是人间四月天的倾城绝恋，幻想着江南以向里

他是记忆中的过去和幻想中的未来，两个世界都很广某，但只有一个是真实的头脑的世界，属于剧中的过去，我幻想中的未来，它是虚拟的现实，几乎整个人类都迷失在这个虚拟的现实里

瓜纳华托绚烂的冥界之城电影徐梦环游记中五彩缤纷的冥界，取材于一个真实的地方。墨西哥的瓜纳华托，这是一座以绚丽色彩和辉煌历史而闻名的小城。朝阳城总会有种穿越于幻想与现实之间的奇妙感觉

一回到头脑的作业，就好像跳到另外一个境界，一个人从小定出来，也就好像把一体忘记了，好像一体和人间带着一种区隔，这时候烦恼也会起伏，甚至因为之前在一体很宁静的状态回到人间，反而更容易烦躁

回到家来，每当夜深人静的时候，我就把幻想放出去，到种种奇幻的世界里去翱翔，想到许多荒唐的事情，给自己磨描种种金色的幻影，这幻想会自然而然的把我带到六年前的波兰车上

庄子对于人间市的社会理想向国是毫无幻想的，自我的角色定位也绝不以道德性的人格主体来自对于这个社会的现实，只是把它放在更广大的天地，万物当中的自然意义来认知，那么自然本是完整自在的，纷纭的是人间事，人间纷纭都由他去

从幻想的神话的，仙人们的世界，到现实人间的贵族们的享乐，观赏的世界，到社会下层的奴隶们，艰苦劳动的世界从天上到地下，从历史到现实，各种对象，各种事物，各种场景，各种生活都被汉代艺术所注意所描绘所欣赏

飞往神秘的太空，这样的幻想总是可以让我忘记很多城市的烦恼，譬如父母的打骂，家庭的困倦，或者大人间无休无止的争吵，我借由这样虚幻的出逃，一天天成长，一直到离开故乡迁徙多地病中能自由飞翔

灵魂之旅，两个世界，有两个世界神的世界，当下时刻的世界，头脑，世界，记忆里的过去，你幻想中的未来的世界，这两个世界经浩瀚无影，但只有一种个是真实的朋友，我是朋友，也是向导，我能够知道你走出头

我也特别理解说你对孩子旅行的一个浪漫的幻想，我觉得在没有孩子的时候，有很多对孩子的浪漫的幻想，我就记得当时也很早之前了。大概可能十年前我当时还是小姑娘的时候，我也记得在麦当劳，然后吃东西，旁边就有一个妈妈带了第一个小孩儿，那小孩儿可能四五六岁的样子

布瓦赫说得好，尽管我们也仍然想拥有一种记忆，基于记忆的幻想就是通过这种幻想，我们中的许多人都是自己相信今天的世界与过去的世界，特别是与我们的童年和青年时代相比，有些色彩单调，兴趣寡人

葛吉夫将之称为记得自己觉知的第四层意义被描述为当思绪出现时知其为思绪，当情绪升起时，知其为情绪。换句话说知即是知情绪，及时情绪幻想，及时幻想，不要把思绪，情绪或幻想悟当作之以上四种层面是交叠出现的