黑暗教士

西方的陈教士因为陈教士能交给他取得西方的知识，而雍正去讨厌传教士，因为有些传教士在康熙晚年时曾经帮过别的皇子和他争夺皇位，而且他还发现，传教士竟然不经过他同意就把中国分化成许多传教区域，甚至是物无王法

一早期传教士创办的出版机构中国近代的外资出版机构主要由外国传教士创办，外国传教士对中国出版的影响，早在明末记忆开始，如意大利传教士立马斗与徐光企合议出版几何原本外资直接在中国办出版，机构则是在五口通商之后

由此联想到当年康熙皇帝怎么能跟外国教士学数学，也许只有一个外国教士能教他，他学习时，地人一等的模样，也只能叫外国教士。看见年轻人还没有出现这种阻碍学习的自尊心，人生的第一个阶段称为学习期

故宫命西方传教士，画家和宫廷画家一同制作画法朗诵开放海军后的第三年，来自法国的传教士为进章程，以及后来的意大利传教士马国贤郎世宁等均作为法郎，技术人员被安排在宫中

他们砸毁了教堂，烧毁了教堂，而且见到传教士就打见到传教士就杀愤怒的老百姓，不仅打死了法国领事风大业体系，三名随从，还打死了传教士谢福音以及秋女十名法国居民两人，俄国居民三人，很多中国的教民也被打死

这些传教士不断告诉人，著名传统生活方式都是魔鬼的恶行，继续下句，只会让他们坐入地狱和传教士的对谈很有趣。我跟他们说，在传教士踏上这块土地以前，绝大多数的原住民根本不知定义为何物

出于实用主义的考虑，断解残篇式的翻译个别章节，以便应付对外交涉所需。林则徐便曾让人如此翻译过片段的国际法，事后是传教士翻译欧美国际法著作时期这一京师童文馆的美国传教士丁伟良和江南制造局的英国传教士富兰雅为主，尤其是丁伟良所翻译的万国功法

他们讲的话，小百姓才听五万教士在宗教领袖指定的日子里，可以都讲同样的话，而百姓士兵毕竟出自百姓听教士的声音最易感动，而世上那些小诗却未必教授的才能有远胜你们之处

一体的两面，我的意思不是劝你多看光明面，少看黑暗面，而是我们必须了解黑暗与光明是折叠在一起，无尽残联的关键在于你要从哪个点切入去拆开它们是从光明中看到黑暗，还是从黑暗中看到光明

莎士比亚在他的名著姆雷特中有这样一句经典台词光明和黑暗仅一线之隔，一个人身处黑暗之中，他的心灵之光不能因黑暗而暗淡，而是要充满希望，因为黑暗只是光明来临的前兆而已

得益于这一良民宗教人口与整个欧洲大陆相当的中国，既然在不依靠教士和军警的情况下维持了和平与秩序，每一位到过中国的西方人都知道，在中国教士军警对于公共秩序执起四要的无足轻重的作用

好比是拿着一个火炬入进到一个黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不见，拿个火炬进到黑暗的房子里面去之后，你发现黑暗还有没有了，黑暗没有了，剩下的是什么，剩下的是光明

西方势力开始侵入越南，法国的传教士已在越南活动，越南一般人士十分崇拜。孔孟对于西方宗教的传入，身为不满，常有仇杀教士的事情发生，但是法国武力强大，是由远见的越南人所深知的

这封国书是绝对不能交给中国方面的翻译人员来翻译的，更不能让清廷指定的在京传教士来充当使团的翻译，不然糟都糟蹋还在其次，搞不好还会被某些居心邈测的别国传教士恶意的歪曲

克劳德斯雷肖维尔爵士和电力学家斯特金作家三妙儿鲁德鲁和季刊评论杂志的编辑吉福特诗人布莱姆菲尔德传教士威廉卡雷，另一位吃苦耐劳的传教士莫里逊则曾经是一位携宣头工厂的工厂主