立地为仙

我说学密宗是富归伐，假使要学变密宗的法，可以说不管你有多少财产，也会学光的讲了半天的废话，回头讲求法究竟什么是法，这是个重大问题，大家都想求个法，好像求到了，就可以立地成佛，立地成仙

组建凡日群众团体建立地方政权，拉起了部队司令部，就在疗程何村董得到这些情报后，经过分歧认为范柱仙的部队虽然号称几万人，但属于新组建部队，大部分部队仅仅是表面上拼，从范柱仙号令而已

一溜银关直扑小仙的面前向天急吼道小心一声残笑，小心仍如冲天，炮弹笔直冲高十五六丈，喉咙一声巨响，火光笨射，杂家的崩天立地之事披逆蛋在小鲜的身下爆炸开来，爆炸威力之大镇的全云居也为之抖动

梅遮拦墨遮拦木红武器，铁背铁杯熬笼刀，天退心超赤虎雷横武器咆哮虎牙刀，天寿星，混江龙，李靖武器西宝盘龙素天地心天见心，立地太岁王二小软二小王二小都来武器寻铁霸王刀天平仙

成功的关键在于建立自己的优势，唤醒我们内心沉睡的巨人自强自立地站立于天地之间，就像国际歌中唱的那样，不要说我们一无所有，我们要做天下的主人，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝要创造人类的幸福，全靠我们自己

中宗崩子弟中丁立地中丁千余敖和弹假局想足以先于行地中丁力风，地外人率视为地外人，中丁书却不惧地外人帮地和弹假立是为地核弹价地核单核弹假时应付山核弹甲方子弟素为以利地，主以立应复兴污险任子之足，以帮子弟祖新立地主新东地卧贾丽视为第六家帝国

一致让做元命，因复兴诸侯归之，故称中宗邦子弟中丁立地中丁千余敖河南甲居乡，足以千余行。地中丁崩地外人力视为地外人众丁疏缺不惧地外人崩地核胆甲例视为地核胆甲河胆甲石因复衰河板，甲崩子地足以立地足以力因复兴

想伺机刺杀吴三桂，放出永立地因事情泄露，这二人都被吴三桂杀死，用立地在写给吴三桂的信上，说不知大清何恩，何德于将军仆又何愁，何愿与将军吴三桂丝毫部位所动，怕留着永立地发生后患，随即用弓弦将永立帝和他的儿子勒死在昆明城内的逼死坡

森林立地的基本构成主要是指与陵墓生长发育相关的立地因子，包括三种物理环境，因子植被因子仍为活动因子，零份改造的定义是对组成零项，预备度与起源等方面不符合经营要求的产量低的

分享二十一世纪初的前言后语，敢论中国文化的儒家明清时期的儒林元明之间如雪成仙，起后因此受到南宋末期精华永江市公学派的启发，而后借起的河东薛敬轩，姚江，黄阳明门庭分立地象星替，但始终不通诉辱朱熹等道问雪与录像山尊德性良者的藩陵

原来自永立地入眠以来，明军数次深入，免禁救驾，双方交战，免军损失惨重。不少大臣埋怨是免王迎接永立地入缅才招致兵祸不服气的缅王，反则大臣道我营地不营贼，明朝兵贼杀扰地方不是皇帝的错

纵产室有头仙路，屯仙路，横产室有金仙路头先路，可因胎头区生成都不同氛围枕仙路前信仙路，鹅仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分为混合屯仙路，单屯仙路和族仙路，偶见头仙路或臀仙路，与胎手或胎族同时入盆，称之为复合新路

大丈夫形势论是非不论厉，害论顺逆，不论成败论万事，不论一生真正的大丈夫能做到以仁义为先，是一个注重道义的人，讲究的是要有骨有气，要挺起胸膛，正直无私，具有顶天立地的骨气

西游记里还出现了妖仙，散仙，太乙，金仙等词语，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之体，但还未得到上天的封守认可，称为散数未入流，就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土