创造世界者的忧郁

如同一位作家所说，我写忧郁，所谓的自己使自己无暇忧郁，只是一开始作为一种补偿的写作，后来便获得了独立的价值，成了他们都在其中的生活方式创造过程，无疑能够抵御忧郁

及马明林也见影城，结果操杀不下地，也经包括伤害最为严重，无从下子曰似无忧，郁物最为忧郁，物最为忧郁，物最为忧郁，物最为忧郁，物最为忧郁，物最为忧郁，物最为忧郁。文王寂寞文不在植物添加上司文言后死者不得

认为忧郁的感觉有着不可抗的，那对四号来说，体会忧郁才能探索人性的奥秘，痛苦的创造力，丝毫享受痛苦的感觉。喜欢在痛苦中创造，就好像一件艺术家，宁可人际挨饿，也不愿出卖自己的作品来换取舒适的生活，因为痛苦让他们感到的生命的本事不断涌现的灵感

既然他已经超越了创造和被创造的状态，人处于开端和末日之间，创世者和被创造者之间，人界与这个世界和另一个世界之中途既坚而有之，又超越各此人始终被往回拖，他不要能创造自己

当自为向外超越创造价值时，作为寿必成臣，他的创他创造了一个世界，以他的价值观为意义根据的世界当自为向，将来超越实现可能时创造了自身的历史或本质，或者说创造了自我性

让它发生催眠作为创造性流动，我们在上一章看到创造性一时，如何在创造性潜意识的量子世界与一时心智的传统世界之间，懂前者是创造性整体以及远见的源头，后者是秩序顺序和控制的基础

又都有一个次和在一个人的生命在哪里，在天使间，自己呼吸着，在女世界里自己创造着在人自己的世界里，自己与人相处着，自己在自己头脑中思索着创造者，体验者作为世界这三个世界都会都不会有绝对意义上的，此或者生都会永远存在着

英国作家劳伦斯的在未知中燃烧人处于开端和末日之间，创造者和被创造者之间人质疑，这个世界和另一个世界的中途既坚而有之，又超越各自人始终被往回脱，他不可能创造自己，任何时候也不可能

从这个意义上讲，其实一切作家进行的文学创作都离不开创造想象，因为作家都必须在客观现实世界基础上创造一个新奇的艺术世界，甚至艺术世界虽然是来自现实世界，但绝对不是现实世界，没有创造想象，新的创造性的与现实世界不同的艺术世界如何可能形成

在心间种一颗忘忧草，万花筒一般的世界里有多姿多彩的幸福，也有忧郁暗淡的时光。若没有一颗淡定从容的心，没有一份超然物外的洒脱心境，就只会任由忧郁无限的扩大，慢慢吞噬掉所有的幸福

是个体对失落的反应，由于丧失我们忧郁，由于无法视而复得，我们忧郁，由于从此成为永爵，我们忧郁，由于生命的一去不返，我们犹豫从这种意义上来讲，忧郁几乎是人类这种渺小的动物

比如一个孩子有百分之六十的忧郁，百分之二十的聊天，百分之十五的激进和百分关注我的冷静忧郁助导我们就说这个孩子是忧郁性，而即使同样是忧郁性，也有百分之六十和百分之八十的含量差异，显然，后者身上的体现的优越性能特质或更加明显

也可以说，不是陀思托耶夫斯基创造了自由哲学，而是比尔加耶夫根据陀思托耶夫斯基的创作，创造了自己的自由哲学，表达了自己的世界观，可以称陀思托耶夫斯基的世界观为比尔加耶夫的世界观，在俄罗斯学者中正有这种说法

小米还在忧郁者，原本心里还在忧郁着，原本心里还在忧郁症，应该不该问自律。关于他父母亲的事情，听到智力说别做饭请他吃，立刻就把所有的事情跑到九下，云外去了自律的这些事情

我的资格拥有这个世界上最美好的一切，为他人创造一切的美好，为周围的环境创造人间天堂。而这个世界创造价值和财富，每天都有好事在我身上发生，或者一切的发生负百分之百的责任