森罗众生道

无论何时，每当听听见有人送念我皈依佛，我也同时听到佛皈依我自归，依佛当愿众生，体解大道，发无上心，自归依法当愿众生，深入青藏，智慧如海，自归伊森，当愿众生同你大众一切无碍

阿修罗畜生恶鬼，地狱法师，那人是不是永远轮回为人畜生，永远轮回为畜生，不是如此，一切众生都在六道中轮回造山夜感生善道，造恶业，感生恶道。我们平时说的神和鬼，指的是哪一道众生

何以故世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受者见市民，我见人见众生，见受者见须菩提发罗多罗三藐三菩提心者与一切法应如始，知如是倦，如是性节不生法相

世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受佐戒是名，我见人见众生，见受佐戒须菩提发阿罗多罗三藐三菩提心者于一切法应卢氏之卢氏见卢氏信解不生法，相须不提转言法相者

又与同时代众生的共同业历相关。当年释迦牟尼佛直接以佛头的形象出现在世间言道众生，而在佛灭度后，众生由于福报减小，只能看见佛以阿伦的形象视线。阿罗汉之后是班志达利益众生，到现在莫法时期众生严厉，只能看见普通人佛便以普通人的形象

不退阿诺多罗三庙三菩提时，这是总结用地藏王菩萨巧施方便，善巧方便，循循善诱，为令众生成就大菩提之心，未令众生正得大，菩提之国未令众生，毕竟正得阿诺多罗三淼三菩提而不退

在南瞻部州，跟随弥勒佛一起度化众生的根基不同，诸佛的怨力也不同。有的众生要以佛的形象度化，有的众生要以菩萨的形象来度化，有的众生要以罗汉的形象来度化诸佛会，以悲心幻化各种形象来度化众生

在此出生的原因是什么势力，尼萨加达塔尼萨加达塔，人们把所有那些关于翠叶和功德的观念套在自己身上，他们用各种各样的概念束缚自己能知之力，依据众生心中的概念，展现为无穷无尽，森罗万象

海尘婆罗门如是发愿意除宝藏如来外，所有在场天界地面中之人，天飞天等世间众生纷纷落泪，且五体投地顶礼海尘，并说道大悲尊者，你知正念深奥物，不必且对无边众生生大悲心

我之事愿为于一世界中我愿用身体满足众生，任我能在无尘山顶岔土之所有世界中与恒河沙结束中均能舍身以血肉满众生怨，愿众生均能驱入三成佛法，所有人夜茶，罗茶，庞生乃至阎罗世界众生

前世是作为众生出生之前的人生，轮回是众生死亡之后，根据每个陵墓的业力轮回于地狱分叉处，畜生，阿修罗，人间，天商等六道反复生死的事情，相信有前世是承认自己通过轮回重新出生

请问众生公司是否有权与徐某明知借款合同上的盖章是众生公司合同专用章，而非众生公司公章，唯有拒绝承担民事责任达五项，因为纵深公司公章和合同专用章具有相同的功能利用纵深公司经常派业务员孟某和戴森公司订立合同

要么就是不想写惠，能进了方丈室，红人便为他讲金，刚经讲到应无所往，而生其心时，会能突然大彻大悟，说众生的本性。原来清净众生的本性，不生不灭众生的本性，足聚佛性众生的本性，不可动摇众生的本性包罗万象

由于受到婆罗摩法律的迷惑，就在罗摩和凶神交谈的时候，杜罗婆梭蒙尼在他的森林的道院里突然急于想见罗摩，他马上动身到阿育陀去，请你让我进去见罗摩。杜罗婆梭对罗什曼娜说

意思所有一切众生，不管是胎卵诗画，不管是天人恶鬼，阿修罗地狱出身，他们都具足与佛陀如来一样本剧的智慧德行。只不过开悟的是佛陀执迷的是众生执迷的众生，自会智本剧的智慧