控剑天下

万物得意以身后王得意，以为天下政机整齐制止，液伪天物已经僵控裂，地物已经僵控，肺神物已经僵空，邪故物已经僵空结万物未生僵空灭侯王为贵，高枪空诀郭贵一剑未奔高一下为己示意，侯王自称孤寡不孤

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以灵谷得意，以言万物得意尚乎王得意以为天下真奇致志天物以青江口列地物，以灵江口份，谁物以灵江口歇谷物以灵江口结尾物以圣江口灭猴王乌与珍监控绝，故以剑为本，告以下为即是以猴王自卫孤寡不古，自卫剑为本医

小人窃取权力，实现其险恶，用心君子掌控权力达成其善意。君子不可一日无权，小人不可一日有权，想要解决天下的忧患，却不掌控天下大权，就像是盗窝者泰阿宝剑而把剑柄放在其他人手里

侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐略第五，以宁将孔费神武以灵将恐邪鼓舞已盈，将孔洁万物无以生将恐灭侯王无以征将控决故贵衣剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不谷

猴王得意以为天下正其志之天无以侵，将恐恋第五引领监控方神无以淋将孔歇，故无以吟将孔结万物无以生将孔面厚望无以正能贵高将孔觉故贵，以剑为本，高以下为基，是与猴王自谓孤寡

侯王得一以为天下，真其自知，天无一清，将恐烈地务一宁监控费神无以灵将孔歇故无一营，将恐接万物，无一生将恐逆。猴王无以贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下危机，自以猴王自为孤寡

其之德意者，天德意义请必德意义灵神德意义灵古德意迎万物德意义所和，万德意义为天下正起止之机为天卫青将孔列帝为宁，将孔费身为宁将孔贤故为宁，将孔剑万物为生，将孔变后后为证件控制，故归一件

猴王得意以为天下正其志之天无以侵将，恐烈地无以凝将，恐发神无以灵，将孔歇古无以银将，孔结万物无以生将孔面猴王无以正能归高监控权，故贵以剑为本，高以相为基，是以红王自卫，孤寡不谷

侯王得以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐歇，古无以盈将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以贵高将控决故贵以鉴为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡不孤，此非以剑为本爷，非乎故智术于无余

甘愿做天下的西剑，张燕朵天下的西剑，永红的德性就不会离失，恢复到婴儿一样单纯的状态，深知什么是明亮，却安守于昏暗的本分。干到天下的模式，甘愿做天下的模式，永恒的德心就没有过失，恢复到不可穷极的真理

不仅是他，他身后的三个师兄，飞剑也不是控制，而另外两个修为弱的齐华飞剑则直接折断了一个剑秀，怎么能控制不住自己的剑花一凝，脸上面纱毅然放了下来，他的脸被毁容了，一直没恢复，那疤痕不能治愈

一座商的村子就要去扫大君主，这能称为中马连。此则武王伐纣为不忠不孝，令我十分的我先好。张太公为他们奖钱，说他们是艺人，正是才是他们面去撒身。正由于博弈和抒情出马拉剑的故事，此地后来得名控马村渐渐演名名控马村，天下为中国博弈和暑期发誓不是住宿

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故事大意是这样的楚王请天下第一铸剑师干将莫爷夫妇为他铸剑干，将知道建成之日就是自己丧命之时，因为楚王怕他们给别人住建，于是二人住了雌雄两把剑，慈剑献给楚王雄剑由莫言保留，让他们的姨父子将来借此剑去报仇

仙人卑贱，威力磅礴，是杨继身上最强的绝学，拥有斩杀，比自己还强对手的能力。不过和鲁武的奔龙剑一样，仙人卑贱能发不能收当剑上的血气好干，杨继就是没有办法控制血气剑