之何勿思

人不贤，勿是饶人不安，勿化饶人有短借末接人有思欠末说造界末，说到人善，即是善人之欲，思勉洋人恶以及内省害相劝，或且作善相劝得皆见何不坤到两坤门曲与怪风祥取衣多取衣裳

非言大即有能，勿自私，人有能勿亲子，勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人有短切，莫皆人有思，切莫说道人善即是善人之欲，思勉洋人恶，即是恶即之甚

汪子大人所服风言大，只有能勿自私人所能，勿亲自勿产妇，勿交平勿厌，故勿喜心人，不嫌勿化扰人不安，勿人不嫌，勿视角人不安，勿化扰人有短切莫接人有思，切莫说道人善即是善人，知之欲思，勉洋人恶，极是恶极之胜

父母敏行勿揽父母叫虚静，听父母则虚顺成冬，则问下则庆成则醒，婚则定初必告反壁面居又长夜无变，事虽小，勿善为苟善为道亏，勿虽小，勿思长。苟思长期限上亲所好利未惧亲所勿简未去身有伤宜亲有德有伤宜亲修亲爱我笑何难亲增我笑方险亲有过，见始更疑无策，柔无声见

是以时货为志，愿幸福居无意言。高诗是言高人贵，不勿我思不换我一何换，何否规定父母格式，谈心于中古文言默默事实或维持维系，父之无义，言搞事事言搞人归不误思，否患不唯一，何患何否归宁父母

行高者明智，高人所重，非貌高才大者妄自大人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短羡慕皆人有思羡慕说道人善即是善人之欲，思勉洋人恶，即是恶即知甚

高者，名字高人所服，非言大己有能勿自私人所能，勿亲子，勿产妇，勿交平，勿厌恶，勿喜心。人不嫌勿视角人不安勿化人人有短，切莫皆人有思，切莫说道人善即事善人知之蓄私面积洋人恶即是恶

凡是人皆需爱，天同富地，同在性高者，名字高人所重，非貌高才，大者望自大人所福，非言大即有能，勿自私人所能，勿亲子勿产妇，勿娇贫勿厌，故勿喜心人不闲勿视角人不安，勿化扰人，有短寂寞皆人有思寂寞。说道人善即是善人，知之欲思免阳人恶即是恶及之胜

宗室有下，随其失之有斋妓女十六甘糖必废，甘糖勿减，勿拔必废，甘糖勿减勿败少伯所弃必废甘糖勿减勿败少伯所睡十七行路，夜一行路岂不宿夜未行多路谁未却无脚，何以穿我屋

予以电知宗室有下随其师之有斋妓女十六肝糖必废，甘糖勿减勿罚少搏所拔必废甘糖勿减，勿败少搏，所弃必废甘糖勿减勿败少伯所税十七航路，夜一航路，岂不宿夜未航多路，谁谓却无脚，何以穿我屋

力谈不倦曰尧舜生之安行的圣人，由兢兢业业，用困免的功夫无记忆困免的资质而悠悠荡荡，坐享生之安行的成功，岂不勿己勿人，意思是说尧舜那些天资很高，心性诚敬，做任何事，以达到从容镇定的安行境界的圣人

今须爱天同府地同在行高者，名自高人所重，非貌高才大者望自大人所重非言大，只有能，勿自私人所能，勿亲自勿产妇，勿交平勿厌，故勿喜心人不嫌勿视角人不安，勿化扰人有短切，莫接人有词，切莫说道人善即是善人，知之欲思勉

道德经第三十章用兵取道言文以道祖民族者不以兵强天下其四号凡思之所处，经济生焉。大军之后必有凶年善者有果而已，不敢强起过，而勿经国而勿伐国而勿骄，我而不得，已我而勿强，勿葬则老，是谓不道早矣

唐衍是曾一姑犯爱重而亲人，凡是人皆续爱，天同父地同在行高者，名字高人所重，非茂告采大者，望自大人所父非眼大即有能，勿自私。人有能勿亲子，勿产妇勿娇品勿厌，故勿人不安，勿患扰人有短且莫皆人有思，且莫说道人善，即是善人至之律

故既然凝绿私接千载悄然动容，试通万里吟咏之间吐纳珠玉之声，眉睫之前卷疏风云之色，其思礼之至乎故思礼为妙神与勿有神居凶矣。而志气痛其关键，勿饮耳目而驰，令管其苏姬方通则勿无影貌