有忧无解

无解脱方便居于富富者，远离善，方便拜道解脱，想解脱中部生众志各易去外道所见通比兮无解脱，愚痴妄想，故一切吃外道，望见做所做有无有品论，比息无解，脱环于乐，妄想不闻真实会

今天在座的各位我，我其实我我觉得一个产品不要懂得销售配额是建议无解，但是很珍惜无解，你觉得无解或者在讲的偶尔小冰辉，你每天都跟胡姐讲老师，我们好爱，你要什么都好，想你就无解了。邻居一起都跟胡姐讲

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太是好色人之所欲弃帝之二女是地质二女而不足以解忧而不足一减优是你不人之所欲，富有天下而不足以解决而不足，以写要贵怪人之所欲，会被天子贵为天子而不足以解忧人月之。他这富贵人月之好色，富贵无足，以解忧者，无解忧者没睡于父母，为适于父母，可以解忧伤，可以解忧人

如果两个人都在不停地投射对方，他们的交流会让彼此更确信自己的投射，这样是不是就无解了，确实是无解了，尤其是夫妻争吵的时候，双方都在投射对方，这种争吵只有通过暂停来终止

你看我开悟了，没有开悟，根本不用别人证明你自己太清楚了，就有点儿像谈恋爱，追问我是谁的目的，不是为了找答案，因为这个问题无解催问是为了让头脑单亲节律之后发现不知道无解，头脑就停下了

步法先王不是李毅而好志怪说玩其词，勘察而不急，变而无用，多事而寡功，不可以为之纲纪。然而其持之有故其言之成理，足以期货淤重是会师邓西野略法先王而不知其统。然而由才智巨智大文件杂博按网就造说未知五行甚僻，为而无泪，忧隐而无说，必曰而无解，暗示其词而知敬之曰此真仙君子之言也

十二，志相互悔，十二一分儿志敏互冯勉非公事而接，连互勾去有无解人与在第九在眼里一面与人胆象胆量，因为大家公子伯爵而无所成名，所以我们弟子乐乎和知之欲乎之事无之意

人的经历是有限的，与其嫉妒，不如用这有限的经历经营出自己的一片天地，让别人赞叹艳羡，借愁印度有首古老的歌，假若困境可解，何必又烦一乱，何必心烦意乱，假如困境无解

若没有被烦恼捆住，何必求解脱无负无解，责无乐宴，没有捆住，也没有解脱，就无所谓，讨厌哪样或喜欢哪样就正等涅槃禅宗的三组去见二组求法，三组一身是病，非常痛苦，并是从夜来的

相知不仁，当诸之不孝，皆只是以傲志便结果了一生做个极恶大罪的人根无解，就得处儒朝为学，先要除持病根，方才有地步，可进傲治，反为迁治，便是地震之幼非。但是外貌悲训须是中心

很多问题类似的都无解，你不能证明自己不是精神病儿，你不能证明自己不是直男癌，不能证明自己不是田园女权，不能证明自己不是同性恋，不能证明自己不是傻逼，什么你也证明不了

这个时代，西方人是一个无解的问题，说一说中国文化的价值，欢迎我说听听。我说给朋友给修和一些学生想东西的学生朋友，交流歌，中国人只有引进西方的某些东西，西方无法才能救中国