慈航静斋之大隐于朝

泻球长短，右媚必有，请一长一身有伴，复合之后隐居去仓，无所不配，非为常，必晒之高求玄幻，不易调极，愿必朝佛。而朝斋必有名。医食不厌精快，不厌细食液而碍于内而肉败不食，色恶不食锈恶不食刃不食胳，不正不食，不得其在而不食肉

宁宜杰的弟子杜光亭是唐末五代著名道教学者，晚年居四川青场山，著述多达三百余卷，大多为斋教科仪著作，是南朝陆修静之后整理研究道教摘教仪式，贡献最多的总师叶藏志和左原则的弟子

若果是乎，此等妖孽不特，不识中国之教，而并不识西天之教假佛作妖为害，百端养匮辅佐岂不大为如来当年法流东土慈航普渡之一片婆星耶提纲，所谓诸神遭毒守者正在于此外道乱法，空穴害症为祸不浅

所谓作望，只是忘却自己的肢体感受，抛弃头脑，坐溢，让虚静之心与大道融合，唯一心斋作旺心斋余突庄子人间事虚者心斋也通过病出杂念，使心境虚境，纯衣能像气那样虚惊以相待万物

非为常，必晒之高求玄关不以调，即越必朝府。而朝斋必有名医不斋臂辨识居臂千座食不厌精，快不厌细食意而爱与鸟儿肉败不食，色恶不食，秀恶不识是任不识，不食胳不正，不时不得其降

无所不配，非为常，必晒之高求玄关，不以调几月，必朝府，而朝斋必有名医不斋壁辨识居壁千座食不厌精，快不厌细食意而爱鱼奶而肉败不食色恶不食秀恶不食诗人不识歌，不正不识不得其将

泻球长短右媚必有寝衣常一身有伴，胡合之后已居去丧，无所不配，非为常，必晒之高求玄关不以调，即越必朝府。而朝斋必有名医不斋必辨识，居必千座食不厌，轻快不厌气食意而爱与鸟儿肉败不食

妃为常，必善之高，求玄关部以调集月，必朝服。而朝斋壁有名医，不拘斋壁迁斋壁便食居壁迁，坐食不厌，精快不厌细食意而碍与奶儿肉瓣不食，色恶不食，摄恶不食，湿恶时隔谷症不食，不得其降

马面官朝阳地质反复激战，桥头两度攻下瓦殿之克，敌军甚艰苦，其牺牲也与大尖山唐席山的基站情形类似，现仅略数高丽贡山最重要据点北斋攻防之激战情形如下北斋攻防之日军凭借攻势之顽固，巨险顽抗，一九八师为减小伤亡，以小步监视主力，却有北斋攻防之南，北侧绕月

去丧无所不配，非为常，必晒之高求玄关不以调，即越必朝府。而朝斋必有名医不斋臂辨识居臂千座食不厌精，快不厌气食意而爱鱼奶而肉败不食色恶不食锈恶不食湿韧不食歌，不正不食，不得提降

滋阴高球素云地球，黄云护球，蟹球场短，用魅必有锦衣长云深有伴，胡和之后也就去三五所不配，非为常，必善之，高求相关不已，调几月必朝凡。而朝斋必有名义，不斋必变史，继续先做四不厌精，快不厌细

字衣高球素衣，泥球，黄衣，弧球泻球长短右媚必有起一常一身有伴，胡和之后已居去丧，无所不配，非为常，必晒之高求玄关不以调，即越必朝府。而朝斋必有名医不斋臂辨识居臂千座，食不厌精，快不厌细

非漫山必晒之，高求玄怪，不一定要积怨必朝佛，而朝斋必有名医，不摘壁辨识曲臂千座食不厌精，快不厌，细于内而肉败不食色恶不食，秀恶不识诗人不识不失得，不正不失，不得其见

由此二句看来，山斋是在蒙密的树林里砍掉树木之后的空地上搭建的显茶和盘根正是未见山斋砍剩下的树根，则山斋选址的身僻和建筑的简朴可想而知，树桩自然是不会动的，但以全不动与为半霾相对仗，更强调了山斋周文不但幽深，而且寂静的好像一切都凝固了

易卷堂抄本旧抄本，光绪年间听秋管抄本光绪二十七年一九零一年抄本。光绪年间韵花斋抄本清同治十二年惠文山房课本文魁谈课本民国上海炼石书局十印本清同治十一年静一斋朝本清光绪三十年，永光堂课本合一堂中合堂合课，本经匡旭三十一年老会文堂课本清道光年间北京泰山堂课本经一堂课本清道光年间课本