我所存在的世界

是以他们操劳于周围世界的存在方式，存在世界中上道的上手的东西方面显现出来，他人的共同存在的展开属于共在这展开等于说，因为此在的存在是共同存在，所以在此在的存在领会之中

和心所创造下的世界新世界，听说感知中的世界从绝对意义上讲，真实世界是存在的，但他是不可知的，心所能知的世界仅仅新的世界，新世界，我们只能生活在我们的心所感知下的世界

我们所觉察的东西以及感性实在方式存在于空间和时间之中，我们所思考的东西以及可以被思考的形式而存在，它本身并不存在，而是在分裂中对我存在我们的世界绝不是与另一种现实世界相对立的一个表面世界

柏拉图讲的理念世界是否存在，可以怀疑我们周遭的所谓物质世界是否正确的存在，也可怀疑我笛卡尔的身体是否真实存在，也可以怀疑，也许我们所处的世界只是一个最高的造物主设计出来的一场梦幻，那我们向来受骗了

操劳所及的存在者的世界性与存在者本身一起出现操劳。作为此在在世的日常状态出现操劳所及的县城存在者，一出现他们的核世界性，随之而一道出现在操劳活动中可能会遇到一些工具

一切思维的本质都在于把事物综合为一个统一体，所以存在一旦被思考，就被思考为统一的东西，世界概念就成为不可分割的，又因为被思考的存在，世界概念是统一的，所以现实的存在，现实的世界也是不可分割的统一体

精神能量同样存在，心理和心灵上的能量同样存在。亨利德拉蒙德说，正如我们所知道的物质世界分为有机和无机物，矿物，世界是无机物的世界，它和动植物世界完全隔绝，往来的通道被打上了封印，这些障碍无法跨越

同样，我超越了所有的属性，他们出现并消失在我的光中，但无法用语言形容我宇宙就是所有的名称和形式，建立于属性和差别之上。而我超越这一切世界存在，因为我存在，但我不是世界

自身还存在可以指导各种活动的意识，这种存在形式就是人持久且存在所有成功的商业关系和社会条件。背后的基本原则是认识到内在世界和外在世界主观世界和客观世界之间的区别

我们知道，萨特说人的存在有三维自为，一时自在世界中的对象和维他及身体相应的世界的存在，也就有三个城市及价值世界认识中的世界和在恶心等感受中感到的世界中，恶心感到的世界是存在而非本质

是使我们与渴望的事物相联系的活动原则，并不是一切能量都是物质能量，精神能量同样存在，心理和心理上的能量同样存在。亨利德拉蒙特说，正如我们所知道的物质世界范围有机物和无机物，矿物世界是无机物的世界，它和动植物世界完全隔绝

进行反思的自我的态度，不管他在采取相信态度，是否与这个被以反思的方式所把握的自我划分开来了，仍然会是一种对于对象的存在，对于火灾的存在，对于世界等等的存在所感兴趣的态度

从生存论存在论来看，这个不在家需作为更加原始的现象来理解，唯因为未暗中总以规定着在世的存在，所以在世的存在才能够作为操劳现身的欲于世界的存在，而害怕是沉沦于世界的非本真的，而且其本身对这些都还媚而不明的味

世界之内的现成存在者，我们叫做属于世界的或世界之内的放眼一关，迄今为止的存在论即可看到。由于错失了在世，这种此在建构结果，也就是把世界之为世界的现象跳过去，不加理会了

证明世界的只是存在着本身的被揭示的存在，只是那个如何被揭示的存在者，被揭示状态的证实在于，命题之所云即存在着本身作为同一个东西显示出来，正是意味着存在者在自我同意心中显示证实是依据存在者的显示进行的