求仙闻道

见得如书，至真如鱼，大方无鱼大气晚成大音牺牲天象无形大倒影无名浮云道山水景山城第三章闻道上室闻道仅能行之中室闻道若存若亡，下室闻道大校之福校不足以为道，是以兼有之约

第三章闻道盛世闻道仅能行之，中世闻道若存若亡，下世闻道大笑之浮消不足以为的是以见年有之欲，明道如不奋，尽脑如退，迎抱如泪，少得如玉，大白如乳，恍得如富足，见得如书，至真如鱼，打方如鱼，大气婉腾，大意牺牲，天下无形

见得如疏至真如鱼，大风无鱼，大气晚成大音牺牲天象无形道影无名扶危道膳食，且山城第三章闻道上始闻道仅能行之，中始闻道若存如往，下始闻道大小之佛教不足以为道，是已经有之，约名道如废

第三章闻道丧事，闻道仅能行之。中事闻道若存若亡，下事闻道大笑之福笑，不足以为道，是以见言有之约，明道如废，尽道如退，一道如泪，尚得如玉，大白如侮辱广德如不足，见德如疏，至真如鱼，大方无鱼大气晚成大因牺牲天下无形道，义无民福为道善使且善成第四章，反复反野者道之动也

刘丰老师回答首先道理不是道你听到了以后，你是否真的可以去行一个有觉醒的生命，他真正闻道的话，他会身体力行上是闻道情而行之，终是闻道，若存若亡，他会觉得这是我也懂，但是我就控制不了

中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之下士闻道大笑之不孝，不足以为道，故见言有之，名道若媚尽道若退一道若泪上的若骨，大白若如广的若不足见的若吐质真若与大方，无与大气，晚成大音

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

第三章闻到上室，闻到仅能行至中室，闻到入村人王下室，闻到大小至腹下不足以为道士已经有至于名道如飞，机道如退，一道如雷上的荣誉，大白如入广，得入不足，见得入书置身荣誉大方，无于大气。晚成大音形声天下无形道影无名抚慰到山石前山城第三章闻道上室闻道锦囊性质中室闻道如从而往下室闻道打小之浮消，不足以为道

反者道之动，若者道主天下网五十年，有十年五第四十去找上市，闻道晴儿雄之中市闻道都坐到往下市，闻道大小镇小不足以为道，古今也有知名，每天到了冬天，到楼上到楼建，大陆通出，生落于大方，位于大气完成打一下打下

天下万物生一有生于五第四十一章上市闻道情而行之，中事闻道若存若亡，下事闻道大，笑之不孝，不足以为道，故见言有之，明道若媚神尽道若退以道若泪尚得若古大白，若如广得若不足，见得若偷，至真若愚，大方无余，大气晚成，大音牺牲，大象无形

行行来闻言不来，积道胜闻道来不来喜官居官家事见贵人不及，遂中民及义有兵请夜追亡人渔猎不得闻道欲道语不语记胸命曰手仰足琴身折内外相应以沾病肾不死积者久不出求财物买臣妾马牛渔猎不得行，不行来不来

道之动者，弱者道之用，天下万物，神以有神，以无第四季上上世闻道情而行之中之闻道若成的王下是闻道大喜道之不孝，不足以为道，故见言有之明道路，那已经道路推移到为少德若谷大国若谷广德若谷族见德若头，只知若玉大房无欲大起。晚晨大英牺牲，大祥无情，道隐文服为常

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

大白如广德，如不足，见得如书，至真如鱼，大方无语，大气完成大阴其声天象无形，道盈无名，福为道善事且善争，尚是闻道，仅能行之。下士闻道大笑之服，务效不足以为道，是以见杨纽之约

为学者日，以闻道者，日损之又损以之于无为，而无部位将欲举天下，者恒无事及其有失，也不足以去听讲威胁者，日益闻道者，日损之又损，以至于无畏无为，而无不为疆域去添加者和无事及其有事业