天地之大

是故卦小大词，有显易子也者，各执其之。第四章一与天地，故能弥伦天地之道，阳以观于天，除以察于地里事故忧之明之，故原始反中故之死生之今既为物，游魂为变事，故之鬼神之，请与天地相似，固步为之

能进人质性则能进物质性能尽无知性，则可以占天地之化欲，可以占天地之话语，则可以与天地参与其次之区区等有成城阁行行则著作名明，则动动则变变，则放毁天下，制成未能化制成之大，可以前之，国家将兴必有真强

补气通一皮以气通一善，就经为川肠，胃为海，九窍为水柱之气，以天地为阴阳，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与明之阳之气，以天地之疾，风明之暴气，向来逆境向阳，不知不法天之计，不知不法天之计

此解不避地在天，不必一定偏于理说，亦可偏于气，说偏于理说的天命，天道之生，化于性体，道德创造之纯意不已，知诚不息为统一意义，顾名道德云值此便是天地之花不可对，此刻别有天地之话。此是指心性道德创造之沛然不育，诚意不以言。而大人与天地合德，亦只是和其偏于理说之德

杜甫观公孙大娘弟子五剑弃行手段云西游家人公孙氏一五见气动四方观者如山色沮丧，天地为之酒堤昂天地是五是诗失者天地之心，是音乐大月与天地同和中国绘画境界的特点，建筑在这上面

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因

第四章亦与天地准古能弥伦天地之道养异。关于天文辅夷茶余地，理世故之幽冥之故，原始反中大故之所争之说，经济为物，由魂为变，事故之鬼神之情状与天地相视，故不为之周乎万而道即天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土

说此处朱子以南仙之语，夫妻与天地万物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本应有本有此意，亦复天地之心之所有，以及天地之心之所本，应有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所谓爱之梨叶，能惜此

谓为海九下为水筑之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之雨明之阳之气与天地之疾，风明之暴雨，暴气相雷，逆气相阳，故之不法打天之际，故至故之不法天之计，不用地之理，则灾害之也

第一句天地不仁，以万物为出狗，万事万物都是天地短命的孩子天地忍辱负重的不停地照顾这些短寿孩子的一生，而且送走一批，再迎来一批天地之大爱，时间中永恒不停，空间中无所不在

语气通于肾，六经为川肠，胃为九窍，为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之看，以天地之与民之阳之气，以天地之疾，风民之暴气向雷，逆气向阳，故治不法天之计，不用地之理，则灾害质疑

通于肝，雷气通于心谷气通，鱼皮语气通余是六经围川肠胃围海九窍为水筑之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之语阳之气，以天地之疾，风鸣之暴，气象雷逆，气象阳，故治部法天之计

九窍为水柱之气，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之语，明知阳之气，以天地之疾，风明之暴气向雷，逆气向阳，故治不法天之计，不用地之理，则灾害质疑，故邪风之志，即如风雨，故善治者之皮毛

相约天地交通太后与财神天地之道辅相天地之宜，以左右名出具有拔摩如曝光的掌中电影，汪大爷边边服务麒麟，不介意服务项羽天赋截止时也不介意服务中心，愿意六弟闺妹遗址，原级相约遗址，原级中医请愿意上六婚嫁给让我们天地比比之非人无力君子丹

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也