吾天噬魂

十一，主观圣政上无为而为，不为而成立，既一无为而无不为，而有客观实体之意义。在主观胜证上五五不为以五为体，吾不为唯有吾为吾事则有之，反多亦无知魂一为体，此为体之

后清对皇帝也是心存恨意，后卿为了报复皇帝，愿意将三魂七魄奉献给侯。为了再次复活，吼得残魂吞噬了后侵的魂破，并且利用了后经的残破躯体，复活了化为四大僵尸始祖中的后卿，他可以说得上是一位与众不同的僵尸

双头妖魂冷冷一笑，他身边数不尽的鬼妖蠢蠢欲动，只见他们是伸长了脖子，露出了贪婪的目光，并且发出了刺耳的笑音，似乎是在告诉双头妖魂快点儿杀死这群人类，把他们灭杀吞噬少死死

三所中国人策者吾若是未远虑者，有近吞噬江德独人乡，由东阳乡等东海乡求东北乡，渡东直乡东北乡岸，东临乡济通城乡，应吞心乡跟东临乡，通以相亲，蹲南乡，济东南乡等东北乡之所得，不可与李伟士及而叫人者逆正

将红河拔走，缺乏了奇异的量子态物理基础，凹四的游魂在网络上很快消散，但霍霞已经打开乱局无法终止，最后不顾对大小虫洞的严防死守。赤巢虫仍然在各个角落出现，很快吞噬了耗精，在耗精毁灭前，天子曾在深宫的封闭网络中

故为天下贵第五十七章义政之国义齐勇兵，以务实去天下，吾何以知其然，载以此天下多忌讳而民密贫民多利器国家之魂，人多技巧，其无子奇法令自张盗贼多有故圣人云我无为而名字画，我耗尽了民字证

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

人的灵魂其实是孤独的人，必须肚子一人，面对人生和宇宙，一个人孤零零的来到人世，在一个人孤零零的离开，融入宇宙无心的伤增去世，默默地被雨落的一片混沌吞噬，这是人生在世最残忍的

也就是可以理解为我们在中州这样一个物质，社会物质世界里，它有一个漫长的氧化过程，它们的灵魂又不会被氧化，它的灵魂强大到一定程度，就会把它的肉体吞噬掉，从而会变得看不见

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天第十四章，视之不见，名曰天之国名言其博之不得，名为池上的不可知情，故换为一体

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

吾有大患者为吾身及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天，下若可托天下十四视之不见，名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此，前者不可至诘，故混而为一