原初之主

都是原初意识体验，但每一个原初意识体检也可能在随后成为另一个原初意识体验的内容，从而使后一个原初意识体验与前一个原初意识体建构成了一种反思意识，体现与最初意识体验的关系

秦九绍金末元，初木工理论家薛景石，南宋末期天文学家郭守敬，原初棉纺专家黄道博，原初数学家朱世锦，原初农学家王真，原初地理学家朱斯本，元朝中期天文学家赵有亲，元朝中期医学家朱振亨等等

秦九少金末元初木工理论家薛景石，南宋末期天文学家郭守敬，原初棉纺专家黄道博，原初数学家朱世纪，原初农学家王真，原初地理学家朱思本，元朝中期天文学家赵有金，元朝中期医学家朱振亨等等

兰克的理论预示了精神分析运动后来的发展与演变更是许多学派的先生在现代精神分析理论中对母亲的重视，或许是以兰克的原初故卓原初退行和原初焦虑概念为先驱的兰克第一个把精神分析理解的重点

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

世界七大宗教的历史与智慧，以睿智，清晰的笔触，充分展现了每一种信仰的精神内涵，围绕宗教所引发的价值，深入挖掘人性的奥秘人的宗教第九章，原初宗教结论在原初的和历史的宗教之间

我艺术家是一个不演戏就难以持久的活下去的人，让我们忠实于瓦格纳，忠实于他身上真实和原初的东西。特别是通过这一途径，我们始终忠实于自己，忠实于我们身上真实的和原初的东西

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是原初被充实的意义的对象，正是充分的指官中被把握为被设定为原出性自身的东西，它由于远处性而被动验的，而且由于意义的完整性和完整的原初意义充实化，最为绝对的洞见的，当呈现的直观是一种超验的直观时，对象物不可能被充分的索予

因此，尽管每一个原初意识体验可能会因为反思而被体验的主体明确的知道，但作为意识体验而言，每一个原初艺术体验并不依赖反思的知道才成其为意识体验，否则就会因为无穷倒退

人类是由原初物质构成的思想中心，而原初物质具有创造力量，原出物质思想中的形态，以所谓的思想形成方式存在这些思想形态，最终必定会成为有形的实体，我们称之为实体形态

花式试着以兰克的方式建立圆出压力，或者我们借助佛罗伊德的定义，既每个人的故事都在重复着人类的故事，皆禅师原初幻想和幻想的原初用画者，我们将其是做一个沉默的理论概念

要始终把自己当作是不断进取的伟人，学会说我的体内具有原初物质，造就了我在原初物质的世界中不存在缺陷，弱点与疾病世界还不完善，但我意识之中的造物主却是既完美又完善

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

常常代表一般意义上的原出物质，但是正如后者只是一种原初的混沌，人们相信这种原初的混沌隐藏在金属中的某处，尤其是在水银之中，或在其他物质之中，它本身并不是一个简单的东西