木欲成仙

用的持草推算立法欲知节气时辰，他任用丰厚，立目，成仙，大红等至李民众皇帝顺应田地，天地四时的规律，吹测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存亡的原因，按照季节播种白骨，草木

花木植物飞衣，故有万会之称，古种甚多，故有白骨之好，无辞无良，为何嫁之烦，围腰围桥围草木之帽，莲花比之君子海棠皓月成仙，国色天香，有牡丹之富贵，冰激玉骨赴梅鄂热

没想到我因为母亲难产，我姐姐等于就类似于在在腹中就受到这个就已经可能难产了，已经完成第一条了，就他已经他姐直接就成仙了，就直接就成仙了，没有经过别人的就直接就成仙了

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就

据说当时他骑着木羊，带着很多贵族一起进山，后来那些贵族都成了仙人，但是成仙的人多了也不好。于是葛由不再批量带人，而是每个月都会来这山道上溜达，见到了有缘人就会卖些桃子，给他们买桃子的人，若有先根，他在戴进山里面没有先跟的人也不吃亏

乔克初传汉姓名居人未改琴衣服居人共筑五陵园，还从墓外起田园月明松下房龙镜日出云中鸡犬轩经闻俗客争来急敬饮还家问都议平明驴巷扫花开薄木鱼桥乘水入初，因避地去，人间即至成仙，遂不还侠里

乔克初传汉姓名居人未改琴衣服居人共筑五陵园，还从物外起田园月明松下房龙镜日出云中鸡犬轩经闻俗客争来急敬饮还家问都议平明驴巷扫花开薄木鱼桥乘水入初，因避地去，人间即至成仙，遂不还侠里

好在他这百项没有指导，原来监督分权可以搞一言堂，手下两名存长相当于后世的排长，分别是老部下独门豹以及在外皇之战里一起拔成仙灯的仙存长敬陵县人怀慕黑服，依然记得槐木在外黄城头身皮束疮

佛家有一个词叫圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界，是以佛家讲求借称，借痴借贪，无欲无求，而后能不动声色，不至于心谦君子的圆润，一同此理修成佛修成仙，是城市之人遥不可及的梦想

故曰有以为利，五以为用，有无亦互为其根烟，本虚无飞，阴阳五以线气数阴阳飞到无以深阴阳者后千地而生，有形状放锁不可为长生之丹为求道于阴阳，由阴阳而反太急。这先后混合，大到得已，后知修单者屠府有行之气，不知恋，无形之单欲齐成仙，也不亦难远而北辙也

佛家有一个词叫圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界，是以佛家讲究戒称，戒吃戒贪，无欲无求，而后能不动声色，不至于心谦君子的圆润，一同此理修成佛修成仙，是尘世之人遥不可及的梦想

第二个从他所写的瑶池阿母起窗开黄竹歌声动地哀来看，不是为他个人的追寻，而是为了天下的追寻，那动地哀的人间能不能得到者，就为什么再也没有一个牧王要去追寻瑶池的阿木，而木王走到黄竹，在他个人追求成仙的路上

道成仙老夫像在海外虽然留心无如，从未一见，今日又被堂兄预住，真是仙缘凑巧将来悠游室外名列仙班，一刻盖见那支支震香气，却成就了堂兄一段现元林之阳道妹夫不久就要成仙

秦始皇想把他的王朝做一万代，他叫秦始皇。他认为他肯定第一万代的后辈能当忘黄帝一万个黄追求成仙，古人都想成仙，那么做国家的做事业的都想长久，人想长久企业想长久国家想长久，皇帝想长久，这是共同乱忘

最后一本诗经国风的唐风唐峰熙帅在唐熙帅在唐岁欲其木，岁欲其木，今我不乐日月其住日月其住无以太康，无以太康，直思其居，好乐无荒粮食聚聚，淋涮在堂，碎欲其事，岁欲其事