神之礼葬

刘备之因以深恨孙权，建立南征二处诺德一处，那一处不一久不已，人疼别无诱，言未其口开动物须把接章曹金岛众官急救良久方寝为众官于关。张俊贞天神无是，由关公献圣护体调育家，军口莫受燕晋之可成香木为屈，以王侯之礼葬于洛阳南门，外领大小官员耸兵

子曰君子怀着小人，怀祖君子怀情小人怀，位置越放越厉害性多，愿子越能以礼葬为过不合，有不能一理认为过入立河之约，不换无畏换水立不换墨迹之求，为可置业之约，相互无到异议

哭报马鸟夫人思医生寻访爱感其贤即以后礼葬之前今晚安静一点，魏元文者无不接叹后人之喜，后人有失，赞后主欢迷汉坡中可怜巴叔多影响，不即将由临沂市中邓爱娶了姜油朱介英

吴王受梦死了之后，朱凡继位他礼葬了父亲，之后便提出来要让位给弟弟寄闸继闸，再三辞让就说父皇归天的时候将王位传于你哥哥，你是名正言顺的小弟，不愿位列东宫，主意已定，钱哥哥别再逼我了

尾声李白逝世后搞藏采石江边多年，当时大乱出平，余波未已又寄之以天灾，以至田园荒芜恶瓢，涉徒李白之子孙旧时且不暇愿，有能力礼葬其父，即使荒草连云，饮火食烧，日益摧起

公文窑车魏国王申功劳不小，通知公文的家属将公文窑车尸身也王侯之礼葬了发送公文，摇车和清查的是有新任命的公使。皇门儿冷忽来办理五名后，嘱咐冷胡来这些事儿既小又乱，不要让天子知道，以免打扰他

当时齐国盛行隆重的当礼葬礼，因而布薄多半硬来做死人的衣，被木料多半硬于做棺材切换宫，对此忧心重重便对，赶一无说，布薄硬丸就没什么可应来遮蔽身体的木料，好近就没有什么可迎来构建防御公式的

当场隔杀抢劫士兵百余人，由于当机立断从政处罚，从三十日开始，太原城内的抢劫之风逐渐平息，秩序趋于平缓。出于安定人心的需要，阎锡山随后又处理了两个有关旧官吏的问题，一是将起义军中被义军击毙的巡抚陆忠奇，协同谭振德等以礼葬之

沐浴关带林关地旺之地，而且的之中，尤其是月之中日干处临关之地。十位建路在五行中，日干妄为强亲守取火之官心为用神，日干旺为强土，守取木之关心为用神，日干旺为强水，首取土之关心为用神，日干旺为强火，守取水之关心为用神，日干旺为强木，守取金枝观星为用神

指责此志不利别客气，别即客气，别消除或待行神，则此至即不待心乎，行神则此至，即不乎燥性生则此之，既不燥不性生，则此之，既不度凤行神则此之，既不愤台行神则此之，既不贪傲行神则此之，既不傲逆行神，则此之其不利

六河局切忌压差为害之，三船合局，枝干上抑郁枝干上一神河中神谓之三六相呼大吉枝干上一神行冲害之枝，干上一神行冲害中神谓之干之相合上神又何谓之神和道合若河中待行冲迫害

神后杨先生神部论原文赵神之法，说相之宗看青黄赤白黑儿定吉凶茶金木水火土而治贵贱事，故以头为主，以眼为全，投则五行之首，眼择形象太清神，剑云眼择四象之先，关头之方，圆茶眼之黑白投缘身必贵眼善心，必辞眼尖，五种归云眼树而新钢

祖先之崇拜，皈依与对神之信，仰之相爱无人可谓一人因崇拜归一圣贤豪杰祖先遂自觉的否认有超越之神，可成宗教上之罪过，难不自觉地否认有神神存而不论。而在实际上，只有圣贤豪杰祖先之崇拜归一无对神之崇拜，归一则非一人之中，教上之罪过，亦非其人，缺乏宗教精神之正

看吊和成神的旺衰，知道此人的能力与运势，看见我成神的阴阳，知道其人时指男女天教和成神与干之浓厚，哪一个生和就知道没人跟哪一方的关系境，还要看拗合成神的阴神和地盘，可以知道此人

日干若帷木多时伤之子，洗笔结之木帮身日干若为土，多识商知金洗笔劫之土帮身日干若为水，多食伤之木，洗笔截肢水帮身，四日干强旺，多印星取材，未用神财兴用神既有能挑财得财之用，又有治其日干元神指生日干支印星