灵渊遇源

第一个将陶渊明与谢灵运并称白居易和苏东坡，把陶渊明比作知己还嫌不够亲密，纷纷把陶渊明当成自己的前世白居易，自称义士桃源亮做孝陶前体诗十六首。苏东坡说指冤名事前生

是以圣人后期生长，生鲜过期生长生存，非以其无私，也不能成其私上善若水水神灵文物而不争处，众人之所物不及遇到居善地，心善渊欲，善人言，善信正善治世，善人动善是富为不争过目

陶渊明笔下的桃花源固然令人神往，但他远离人间，俗世可遇而不可求，不如我愁齿高举负几步，从来一生死竟又等吃会。贺桃花源在绸池的理想境界中消除了繁盛与清浊的区别，取灭了生死与吃会的差异

体父辈无意之毛，揽六合灵虚之用，烹如黄以密思源之真折碗露以滴凉薄之美，放单机，以迷宛鸾之谜。退子侠以渡余桃之祸，藏渊中之鱼草利器之饼，以省交烂之费，故廉耻之陶也

其中最显著的就是南方新神仙道教灵宝和上清两系灵宝一系的原始渊源，是在南方流行的某种古老的范身论信，仰其核心相信天地间存在某种具有超自然神力的宝福，可以窃灾除央，拯救威王两境之极

无限的过去都以现在为归宿无限的未来都以现在为渊源。过去未来的中间权杖有现在以成其连续，以成其永远已成其无事无中的大实在一撤，现在的灵无限的过去，未来皆遥相呼应，这就是过去未来皆是现在的道理

阳明先生此信告知西渊处世的圣贤之道西渊与阳明先生的问答，从有可参看四十五点五，四十五点，三五五十点五一条所遇，如此西渊归济粮食，但烧伤急迫，若再迟二三月托吉而行，彼此行迹闵然

张俊在接到北伐诏令之后，调兵八万，号称二十万一路由黎贤中率领取灵币一路由邵洪渊指挥攻取红线就是今天的安徽的四县。吴越，李显忠是顺利的，攻克了灵币，而邵洪渊却久攻红线不下

后来的首位物相不离境，月影不离水的镜花，水月意象之类的作品，体现了空灵剔透的特点，都受到了禅宗思想的影响，成为时论卷一要求破除我执法直达到心悟二空，一切皆空的境界，同样是空灵的思想渊源

当时李渊的大军在属血谷往胡家宝推进的路上就遇上了个大麻烦，后面是晋阳刘武周的袭击，前面又是隋朝办事的宋先生，而且诺大个军队也没有粮草之源，这老天爷甚至还应景地给他们下了一场瓢泼大雨

通打的有着觉悟者的学术的渊源，南朝山水师谢灵运谢跳，尤其是谢灵运的一部幻形容写法就是角度的变化，以及对于录像色彩明暗的金仙安排，都对王维的诗歌有着很大启发作用于性

尝到以前见岛上景物领起，更有不少灵药恐被妖邪发现毁坏。莫用玄机推算未来将此岛封闭海眼之内后，被吴公无意之中寻闹，入居之日，又发现水仙所留寄语大意是说，后来的岛主与他颇有渊源

传统绘画艺术所体现出深远的历史传统，众多的风格、流派和宏大的地域、民族文化以及传统绘画的笔墨造型和传统艺术的文化渊源，都在人们的心理，情感交流上造成亲和力，产生心灵的共鸣

是以圣人护其身而生鲜，万其身而生存，非以其无私，焉不能成其私上善若水，水山灵丸物而不争，处助人之所悟，故己于道居善地心善渊遇善人言善信正善治世，善能动善，使富为不争过，无由持而迎之，不如其转而锐之不可常保

中国古典园林讲究形于意，二者兼美文学品题，即指匾额，对联和磨牙专课等重要功能，正式揭示行美中蕴含的溢美文学品题是对景观表象和心灵境界的审美概括，也透露了造园设景的文学渊源或人文内涵