五灵神卫

道教认为其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水证五方既法界，故又称为神咒。教育中使用的咒有五入户骤，出户骤，上乡骤，进天地骤等各种教义开始时都要削未灵咒，有些科仪还削五方卫灵咒，如真武林印大教义的宣五方卫灵咒之第一首东方

第十五卫灵公问战略控制对月阻斗知识则成为之一，距离知识位置，学业明日随行，在全球两纵车笔墨了神都运行，也就职业神都运行，也就是军事异议雄厚，职业军事过程，小人从斯拉以职员

其之得以者天得以清地得以灵神，得以灵古，得以万得，以生何况等，以为天下真其次之天为清将恐灭第五营将恐发省委临江孔歇谷卫银江孔结万卫生江湖面侯王为贵，高将统学户贵贱为本告，以下为基

三十八章三十九章西之德意者天得一以清地得一以宁神得易，以灵不得，易赢万物得以生猴王得以为天下，真其置之。天卫青监控列第五，以零交恐发神为零，交恐些古，无以迎江，红洁万物无以升江红

不需要库区，别去此细致得益的千德以青地德以灵神德，以灵谷德以望德，以青黄德以黄德以青江真及制止向卫青江湖列定卫星江湖发布深卫灵江湖西湖卫星，江湖卫生江湖面黄维归告江口绝不卫

卫灵公第五天卫灵公问正义孔子对曰举斗之士者，生无于君子之仕，谓之学明日之心，再生绝良，出所必欲，莫能先因子路易行为君子，亦有穷乎，子曰君子固穷小人穷，是难以自学

其至之天，无以清江恐烈帝无以宁将恐发神无以灵将孔息五无以盈，将恐急万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐绝不贵贱为本高，以下为基，是以侯王自卫孤寡不鼓，此非以见为本也

一生猴王得以为天下真其志之天，无以清将恐烈第五以宁将恐发神无以灵将孔歇古无以营将孔劫万物无以生将恐灭侯王无以贵高将孔爵故归，以剑为本，高以下为基，示意猴王自卫，孤寡不鼓，此非以剑为本爷

王得一以为天下真其事之天，无以清江恐涅。第五以宁江恐发神无以灵江孔歇古以迎相孔结万物以凶相孔灭侯王无以贵高相孔缺富贵，以现为本朝以下为妻，是以侯王自卫孤管布谷，此非以县为本也

谓天无以清将，恐烈地无以凝将，恐废神无以灵将恐歇，五无以盈，将孔节万物无以生将孔灭侯王无以贵高将孔绝故贵以剑为本，高以下为基夫，是以侯王自卫孤寡不鼓，以此非以剑为本爷，非乎至无至故

小之不可大事也止于明智，人也是你随口不见的，而是未见的，而是卫灵公第四五卫灵公问政以孔子的业主都知市场文字与君理之社会自学以民族以前，在这里有两种殖民，莫名其妙的意见与君子义与穷和子与君子共取权穷是那也只有自己的语言为多选自己的语义

卫灵公为啥叫灵公，这段预言好不好玩，大家感觉一下，庄子通过孔子像三位太史问卫灵公的嗜好，借着三位太史之口，卫灵公做了尖酸辛辣的讽刺，也可以代表他对春秋战国时期君主们的蔑视

郑东苍门宫居正位东南因洛宫据训卫郑南上天宫居黎卫西南卫宫，据坤卫西北新洛宫据前卫灵叔九宫八风篇说道太医常义冬至之日居夜哲宫四十六日，明日居天流宫。四十六日明日居沧门四十六日明日居阴落四十五日，明日居天宫四十六日

是以大占卜持期后不拘计波，持续，不拘计划，故去比取此西之得意者，天得意清地得以灵神，得以灵谷，得以灵万物，得以神和万得以的天价珍惜置之天，无以清将孔烈地无一灵，将孔发神无一灵，将孔邪谷无一赢，将孔劫万物无一生将孔变厚，万物以贵高将孔绝，故贵以见为本，高以下为计，是以和王自卫孤寡不顾此，非以见为本也

猴王得意以为天，下证旗帜之天，无以清江恐烈地无以明江恐发神，无以灵将恐仙，故无以灵将恐结万物无以生将恐灭后望无以正能。贵高姜孔爵故贵以剑为本，高以相为基，是以和王自卫