源神之戒

刚写了孔老师的业余，且余精神就把他这一句潜移了，但有人不愿意，且以东汉经学家包权注解说古之良耻疑书。至于有余学学之以代之者，有马不能调梁，叫借人承袭之是戒码，不是戒码是自己的

在一起的力量病人寻求心理医生的帮助，殉酒者参与戒酒协会，而我致力于建立真诚关系，揭示源于一个真实事实。我们因为脆弱关系联系在一起，而我们建立的真诚关系却具有强大的精神力量

猪八戒本由上古神话的河伯演化而来，持此论者主要是龚维英，他在猪八戒艺术形象的渊源等文里认定猪八戒形象最原始依据应该是古神话中黄河之神何伯，冯仪公文的主要依据有二其一古神话何伯逢夷化身为猪西游记内管理天河的天蓬元帅化身益为猪

毫无间断的联系，在一起的实际上，这种部落大神只是最终赢得了至高无上地位的祖先经历。而祖先精明只是被锤炼成为个体灵魂形象的一中实体，以便他担负起戒是个体灵魂起源的使命

过长歌又挺长枪，杀入了人群中，破了杀戒的他仿佛卸下了沉重的枷锁，强劲霸道的内力源源不断地彻底释放出来，完全放开手脚的他如山如天神，降临了凡人的战场，挥舞长枪如旋风般席卷而去所到之处

圣人以此为摘戒，以神民及德夫之不合，乎未知空，几乎为之前往。来物之群，未知通见乃谓之相现，乃未知相勤乃未知气，治而用之谓之法，利用出入民贤韵之谓之神，是部义武太齐师生两仪身四象生八卦

是以名于天之道而察于名之，故是心神物以前名用圣人以此摘戒，以神凝其得福，是故和护卫之昆庇，护卫之前义和一辟为之变，往来不穷，为之通见，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神，是故意有

世神世心神勿以前民用圣人以此灾戒，以神民其德不是故，何乎未知，必乎未知前，亦何以避未知，便往来不穷未知观乃未知，相乃行行乃未知，气质而用之，未知利用处入明显用之

碧水雨奎木狼楼金狗未吐掷某日鸡碧月屋嘴火猴参水源井木暗恨鬼金阳刘土章幸日麻张月露一火蛇陈水扁，引着金头接地，银头接地，六丁六甲当神护礁。佳兰同八戒沙僧不领唐三藏丢了白龙马，各支兵器一拥而上

伪活虎齐水雕斗木蟹，牛津牛女土洛区日属碧水鱼，奎木狼，某日鸡，碧月屋滋火侯，深水源，井木暗鬼，金阳流土，张星日，马张月露一火蛇枕水丘领着金头接地，银头接地，六甲六丁等神互叫伽兰同八戒沙僧不领唐三藏

孔子也深入君子，有三天也未及之而言，未知道言及之而不言，未知隐未解颜色而言，未知补孔子元君子有三戒为少之时，选气为内戒之待恨，及其壮野，血气方刚戒之带动及其劳，也却极其预刷，戒之带得君子

知礼解文曰缘事及诗而理中与尤金辟，不被智者义指使之，更显惑而详尽，而不谓结佛戒水为九戒兵。龙九戒兵归佛戒水子由属别此集佛戒水随冉进园结成九戒宾随缘作酒，破九戒兵险佛戒水，原理断九，故只为别教也

据解说，这个端公太保是将神之男子，师佛是将神之妇人，白莲社如惜远宫修净土之教，金凤弥勒佛，十八龙天持斋，念佛者，名尊教为男子，修行摘戒凤谋尼，光佛，教法者，白云宗等会盖位世事支流派

为首者，脚为从者，各仗一百留三千里，并且进一步解释到端公太保将神之男子师婆将神之妇人白莲舍如西远公修净土之教，金凤弥勒佛，十八龙天持斋念佛者，名尊教为男子修行斋，戒奉谋尼光佛教法者

关于戒之推还有一个节日，这就是韩世杰的由来。他是为了纪念春秋时期的戒之推，相传在晋文公重耳被逼逃亡期间戒之推，曾经割下腿成的肉为晋文文公冲击。后来冲冲二历经图治成为一代明君，但戒之推不求利禄，与母亲归引绵山