生当如归别亦相安

朴之不孝，何敢以夫子知道为己任，故其心亦以消之痛疾痛，再知再生，是以彷徨四顾，将求其有助于如果香鱼讲去疾病了，经承德豪杰同治之士匡扶共鸣，良知之学与天下，使天下之人皆至自知其良之相，以相安相养

光武帝亦稍稍严谨了，最错误的是背后一事为光武帝平生大类是在建武十七年间，光武帝激励郭氏为皇后嫡子强为皇太子相安，有年见十二回国后，父生子四人，一名府，一名康一鸣烟

当时兄弟曾经和总办说明白所有局中出席兄弟要用二成余下八成归总办会办提调，给予各私事人等表分办了两年，相安无事，不料前一项换了个总办，他却要把那出西一股脑提去，只给我五厘

于是有补一月生理之度，天地万物，新陈代谢均由规律可循，人处其中，与内外环境相依为命，亦由深刻制化原理，可探五脏六腑，四肢百害，经络气血相安，相助相符，乃至相反相成

其明良知治学与天下是天下之人，皆知自制其良，知已相安相养，取其自私自利之弊，一袭残疾胜份之袭，亦基于大同则朴之平狂，病固然突突，然已遇而终将而终，免于丧心之患矣

扶持匡胤共名娘之学于天下，使天下之人皆知自自其良，知以相安相养去旗帜私自逆之弊，亦喜残度胜份之习，以计于大同则朴之狂，病故将突，突然已遇而终免于上心之患意，岂不快哉皆乎

周兮之能周兮服熟，易道而相安，屈心而亦至兮，忍犹而嚷，垢服清薄以死之兮，故前胜之所后，悔向道之不察兮，貌之不常，言住乎吴江反人住乎吴江回镇居以赴路西镇居及行迷之未远

喜欢这样的一种生活方式与时光相安，与岁月中别人温暖淡淡的岁月，淡淡的心，淡淡的微笑生活日子风清云淡，温柔触手可及流动的阳光，拂面的柔风，淡淡的心率，想来生活，不过如此平淡而美

先生说此读一的行上学，我们将明知约本地界的曾有论意愿无知的曾有论亦此意，无人有理由提出，必须将毛先生所归类的儒家的道德的形，上学与先生都如实到三家而论的实践的行上学区别

若从西灭，一不变生三千法者，亦变亦不变，其性相为犹如水火二句不利云，何能生三千法言若未心，非别非不变生三千法者非列非不变，非能非所于可能生三千法言亦奏亦恒求三千法不可得，非奏非衡，求三千法亦不可得

中诗陈留阮玉有众名为敦竹，屋敦长为西朱月，如是吴家家子弟当不减阮竹播，亦自西之，与王池王月为王室三少师太为了西剑是门生求女婿于岛倒定旧东乡遍官子弟门生归位，见曰王室，朱少并家

豪杰同志知识框持扶持匡毅共鸣良知之学于天下，使天下之人皆知，自治起良，知以相安相雅，去其自私自利之弊，以喜产度，胜分之席，亦急于大同，则不知狂病，故将突然已愈而终免于丧心之患矣

药味可用于太阳阳明合，并如桂枝，加芍，药汤，方正，桂枝，加代黄汤，方证，土瓜根散，方正等，亦可用于三阳合，并如鳖甲兼丸方正亦可用于太阴病，如当归芍，药散，方正，附子汤方正等

朴之不孝，何敢以夫子之道为己任，故其心亦以少之疾，痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者相与讲去其病而经承德豪杰同志之事，扶持匡义共鸣良知之学于天下，使天下之人皆知自治其良，知以相安相养

意在说明一个人如果没有了杂念而专心于卫生之道，就会耳目聪明，头脑清楚，思维敏捷，智人也能够益其寿命，而强者也即长寿，而且健康亦归于真人，亦能够达到真人一样的境界