时也命也

结果进他女儿七岁的时候，他爸爸有债两个命格，看看到就一二，三四五，六七八七年，你看看好累，你都不认为从他的命也看到从他女儿的命也看到，那他的命看到还不近的一定是对的

人武秉武人参热饼舞时，通金水乐器的华贵不通的华气命就财来嘱咐，不然极贫相文武章都堂命骚，以害即仇。人参丙武人虚日的比武时，正月份三合裁局弃命相从，复秋天的话身有托贵，冬季也急黄初榜，黄初傍演这个命造

妖兽不二孤妖与兽之二则也。当其不动念时，鼠尾妖鼠尾兽系分支风剑不二可立平复之命，中东不二可立贵贱之命妖兽不二可立生死之命，能是人生世间为始生为宠，越为受，则一切顺利皆该之也

至二者，也当其不动念时熟为腰，熟为瘦，细分枝风欠不二，可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命，妖兽不二可立生死之命延伸世间为死，身为重曰妖兽，则一切顺利，皆该知宜至修身以四肢

六四翩翩不负以其邻，不借以服相约，偏偏不负借，时时也不介意服务中心，愿意六五第一闺蜜一直渊及相约，一直渊及，终于行愿也上六成父，与皇无用，师之以告命贞令相约成父与皇庭命乱也

命跟立命两个名称，要注意这个命就在我们身体上，但是我们的命不属于我们的，依照自然规律到时间就死了，自己一点儿也没有办法做主，立命就是先建立自己，等于把流散的水银都笼来，全然把握在自己手中

当一个人的生命之术有了落叶时，要告诫自己失去的只是昨日绿意已不再遥远，失意时不必凄凄然自轻，自弃得意时也不必傲然目空，一切有声有落，有哭有容，这是人生的一个规律

黄帝阴符经集注黄帝阴符经注序属相，诸葛亮传，所谓命者性也，性能命通，故圣人尊之以天，命于其人而治其圣，故曰天机专而不死，地机时而不生，关乎阴符造化在乎手生，死在乎人

夫妖与兽治二者也当其不动念时，孰为妖，孰为兽，细分支风欠不二可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命妖兽不二可立生死之命延伸世间为死，身为重曰妖兽，则一切顺利皆该知矣

在齐州，有一个会算命的书生给他算了一个命，断定他年将二十时，必能既是阿尼义。这位书生算是活雷疯了，算了命，挂钱也不收。等李渊准备杀人灭口时，竟然不见了托书生的福

后世一家说补命文火，但是真正的命文火是从哪里来，也是为其滋养命门，火胃气来自脾胃，只有温热时才能化生胃气。寒凉时不能化生胃气，要温热脾胃，化生胃气，才能滋养命门火，这才是命门火来源

如果他们去他们不信命，是不是强求一下就有孩子同学，你讲的事情是我命里没有当一个仪仗兵的命，但我可能有个当庄稼兵的命，而你放立场，同时和我方一样，我们应该放弃那个追求我命里屋的东西，选择那个追求我命里有的东西

那就是体用究竟是谁为工具，谁为对象是命主拿着食神当工具去获取观音，还是说日主拿着光硬当工具，欲何时神区别就大了，他表示出来的香不一样表现出来，命主的能力所体现也不一样

此夫便灵凡七天立命都要从无私无虑处改革孟子论立命之行，而约幺四五二服腰与瘦之二则也。当其不动。念时熟为腰，熟为瘦，细分值风欠不二，可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命，妖兽不二，可立生死之命

花柳无言，却又想到宝玉自幼在姊妹，从中长大，不比别的兄弟若不命她进去，只怕她冷清了一时，不大畅快，未免贾母王夫人仇虑，须得也命。她进园居住方庙，想必遂命太监下手中到荣国府来下一道狱，命宝钗等，只管在园中居住，不可禁约风，故命宝玉仍随进去读书