成神非我愿

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科学向来对赋予主观的意义爱莫能助，除非我们都只满足于用凑巧来解释生活经历和自然现象，并且甘愿做一只井底之蛙，否则我们必须在其他领域寻找慰藉，而这个其他领域通常是神话学

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说在我们家，孩子考好考坏都是正常的，不会因为它考好了，我们就兴高采烈，好不好就会生气失望，并非我们内心真的不愿意，他的学习成不在意，他的学习成绩作为父母，我们也强烈的希望他有好的学习成绩

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来自意志不可避免的与自由捆绑在一起的事实，因为谈论不自由的意志毫无意义，除非我们向霍布斯和斯宾诺莎一样改变意志的意义，那样的话意志变成虚幻的主观状态，而不是意愿能力的存在场所

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争议的一个主要根源来自意志不可避免地与自由捆绑在一起的事实，因为谈论不自由的意志毫无意义。除非我们像霍普斯和斯宾诺莎一样改变意志的意义，那样的话，意志变成虚幻的主观状态，而不是意愿能力的存在场所

客子肠胃人杂诗唐曹喜西北有浮云停停，主车盖西灾时不遇事与飘风会吾会非我乡安得久，留志气质物不成刻子常畏人杂师唐曹平西北有胡云停停足车盖西灾时不遇是与飘风会舞，会非我乡，安得九流至气质误护臣客子常卫人杂师唐曹丕

既然我们不能设想，除非我们已完全失去判断能力，今天的人类已达到意识的最高可能水平，那么就必然存在一些潜在的无意识精神剩余其发展会造成意识的进一步扩展和更高程度的分化

你不得是有，只有非我愿我爱上，只有这个分数，只会想你只是在眼里，永远只够看看，永远只共康康，永远只能鸳鸯，永远不得几十人读人非常无名，指鲜艳人就怪有种何必改正，只要不言言，必有中