小孩要看的是古文观止还是道德经

再打个比方，有个小孩从母亲的钱包里拿了一块硬币出来，这样算不算正常，还是要看年纪而定，因为两岁大的小孩多半会这么做，又或者观察两个行为举止，看似都等着挨揍的孩子

我们来举个例子，我们七公斤，为什么要去讲生前文化，我们以修身为本，是不是定位，就是无论我们讲论语也好，我们讲大学也好，讲中庸也好，或者讲道德经也好，我们去讲古文观止也好，讲故事也好，其核心不变的定位是不是修身往生活当中去延伸，让大家如何在生活当中去修身

虽然道德经是中国文化的神经，但我们仍然要看到提起圣经。任何人都知道，提起道德经却不是人人都知道，而且抓住几个词就否定老子者还是大有人在的，我们的任务非常艰巨，这一章也很重要。老子在这里点出了成功的另一个关键知人知己

现在我也让其他群的老师也是后来新来的家长，因为很多都是老家长，他都孩子都大了，都不参与了，但是小孩就十岁以下的家长还是可以去去领了他去做的，所以要在群里头打卡，你给孩子说你说你定期还是要给奶奶打，那么一星期打一次都要奶奶要看

在未来的理解中，不会偏颇，或者是我们至少知道怎样理解它才是能够受用的，才是真正可以获得益处的。今天有点感冒，我们首先理解道德经第一个原则是我们要看看所讲的道德经版本

怎么算东西怎么算成，永远都在关心我，我那么大，我我觉得有时候我还就是很运气，各自很孩子去像我小孩。有时候他我觉得他比我懂事，但是你要看哪方面的话，是你要看的是哪些方面

我自己不喜欢音乐，小孩子不知道自己喜欢什么，但是因为家里灯光太暗了，说是画画写字会累，眼睛会近视。当然最后还是近视了。可不然后开始说学音乐能好一点，因为它弹琴不用眼睛，但实际上并不是音乐，需要看乐谱可不更的眼睛

整体来说，我看还是要看到一个它的长期性，要看到他是一个终生的事情，一辈子的事情还是一个还是要看的。这个修养是一个不断追求的一个动态的过程，长期的是顺序前进的死而后已的过程

包含着相互对立的良好方面，通常只要全面的看待人破事物，例如任何事物都就都要看到积极的一面，也要看到消极的任何事物都一起有两面性。道德经记载，一阴一阳，未知道这是事物的规律

虽然这个理想有些梦幻，但张道林确实有些超脱常人的地方，在其他小孩儿还在满地打滚的时候，张道林就已经通读了道家经典道德经在陶宋之前有诸多道家经典，并没有被纳入到科举考试之中

不能我不能否定他的所谓的比较负面的情况，要看具体，我们当强调科学理性的时候，它的对峙性肯定是有一点，但是看你换一个角度，小孩的宏观成长绝对不要以为小孩成长，就是认知的成长就是智力的成长

首先咱们要看下一周的动作，要看周一的动作，它到底是选择放多还是放红，咱们就能知道接下来是片子还是偏跌看，但是对于周一的行情，咱们暂时还是低多为主的，说在二九八以上，咱们还是偏低，多回到二九四以下，再逐步的去做空单去

让我们的小孩儿从小读我们自己的经典，我们的小孩儿，假如对经典都很熟悉，有的甚至能够背诵，因为我见过很多能够背诵道德经的小朋友，而我们作为家长却对这个一无所知这事儿是不是说不过去

还有一个是以韩非为代表的法家，这个系统传的是得道经，但是不管道德经还是得道经，他们都叫老子。我们现在下面说的老子就都是指老子这本书，而且我现在使用的还是道德经的版本

也有个教室，黑板等等功，课表上也有国语，自然卫生，算术，史蒂等等，但教室从来不用师生，还是对座一时学生自顾自读私塾五经，唐诗和解，古文观止等。除算术而外，其他课本平时不读，也不讲学生用毛笔写大小凯用毛笔做算术，鸡兔，同笼，龟兔竞走等等，照算不误，自然用毛笔做作文