神武八极

古之聪明睿智，神武而不杀的夫，是以明与天之道而察，与民之户是兴神武以前民勇圣人以辞斋戒，以神明提刀夫师户何户谓之坤批户谓之前一合一匹为之不远，往来不穷，为之通现，乃为之下行，乃为之起知而用之谓之法，利用出入，明显用之谓之神事，故亦有太极师生两仪生四象生八卦更吉凶吉凶生大义，事故罚响莫大乎

神武以前名有圣人，以慈斋见以神明即达夫事故合乎谓之坤批户谓之前一合，一匹为之变，往来不穷，谓之通现，乃为之相行，乃为之起至而用之谓之法，利用出入，明显用之谓之神故事故亦有太极师生两仪生四象生八卦定吉，凶生大业

第十八章永别神武。一公元一九二二年十二月一日凌晨，紫禁城东华门一顶喜叫将末代皇后郭布罗阮容送进紫禁城的时候，他不会想到，不到两年后，他将与他的夫君训帝溥仪一起被逐出紫禁城

故之聪明睿智，神武而不杀，福则服是以民于天之道而察于民之，故是以心神物以前民用圣人以此灾贱，以人民其德府必付位之前一和一辟谓之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生，两仪生事相事相生，八卦定吉凶吉，凶生大业

骨之聪明睿智，神武而不杀之福，是以明于天之道而察于明之，故是心神物以前民用圣人以此再见以神明。其德府是故何护魏之坤，辟赴魏之前，亦和一辟味之变，往来不穷，谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生量，一生事相事相生，八卦定极凶吉

可以说是实实在在充实了当时明朝的国库，因为杨神武在山西兼济有功，杨神武被胜任为河南巡抚在河南，考虑到黄河对于境内百姓的安危的重要性，杨神武上任伊始就着手解决了黄河水患的治理工作

神以之来之致，以长往其俗，能欲此在骨子聪明睿仄，神武而不杀者服福，是以民与天下之道而察，以民之故是心神物以前民用圣人以此哉，见以神，明其得福是故何乎谓之坤辟赴谓之前议和一辟谓之变往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生两仪生四象生八卦定吉，凶升大业

骨子聪明，睿智，神武，吾而不杀则福，是以民以天之道而察以民之故是心神物以前民用圣人以此栽教，以神明其得福是故何护卫之捆，辟赴卫之前一合一辟未之变，往来不穷，未知通现，乃位置向行，乃位置去治而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生两仪两银生四象生八卦定吉凶生大业事故法相莫大乎

神武皇帝高欢齐高，祖神武皇帝姓高，名欢自贺六魂渤海岛今河北景县人，他的六世祖高隐为晋玄图。至今，辽宁沈阳东一说为辅，顺东太守高尹升了高庆，升了高泰，升了高湖，三世都在慕容氏手下围观

欲与此哉，古之聪明睿智，神武而不杀者，服事物明于天之道而察于明之不是不心神物以前民用圣人以此灾戒，以神明其得福事故贺和护卫之宽庇护未知前一和一批未知变往来，不成未知通见现乃未知效行乃未知，气致而用之，未知法必用初六明显用之未知神事，故亦有太极事生，两仪生事相事相生，八卦定吉凶升大业事故反向莫大乎天地变奏莫大乎事实

欲与此在果知聪明未知，神武而不杀者，夫事不知事，故是以民与天之道而察约民之故是心神物以前民用圣人以此再见，以神明起得否事，故护未知坤庇护未知前，亦何以至于未止便往来不全未止痛行来未止下接现乃为现乃未知效行乃未知，气致而用之，未知法利用出路，明显用之未知神事，故亦有太极师生两一生事相师相生，八卦进集修

如人欲与此哉，骨之聪明，泪至神武而不杀者服，是以迷于天之道而察于明知，故是心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世，故何护未知坤庇护未知前义和一辟未知变往来不穷，未知通现，乃未知象，行乃未知气质而用之，未知法利用出入，明显用之未知神事，故亦有太极事生两仪生生事，项生八卦定结胸生大业事，故法相莫大乎

后梁太祖朱全忠档案生竹年公元八百五十二年至九百一十二年，父亲诸臣，母亲王，嗣后妃，张皇后等年后开平钱话，再为时间公元九百零七年至九百一十二年四号神武元圣孝皇帝庙号太祖

当年北京平均温度好像比现在冬季低一些，有时到零下十几度已经神武门洞无法行走，因为西北风打得身子直转，身不由己地撞在神武门洞，两臂可以说是打着转进故宫的，尽得恭敬其凄凉之状跃然入目，每到医院落都是蓬毫满地

助神武被清政府捕获后供述，他在一六五一年甚至八年到过郝瑶棋布据守的湖北防线山中住半年与韩伟王相处，他是一字王朱存吾的供词，明确说这位寄居于郝瑶骑营中的韩王只是一字王