玄之外界

只要我要找西北湾户野，外界北部以我玩为主，副作者，组织者，我玩长大玩，玩具本，玩自信，你有意还有天下，虽不知天下之玄明，中文天者不要是孩子内中妙祥之子，孙宝之，我玩墨上面

杨锦原因知道魔真厉害，故意嘘声动喝，使其有所顾忌，试探着施伟，不敢速将全镇发动，暗中却在运用玄功外界珠宝护身，趁他一个冷不防施展芬陀大使，所受临难脱身的飞雷顿法朝玄聘相反的方向加速遁走

对此，李健倒是没有太失望，看望过玄武神龟之后，李健琢磨时间也差不多了，便离开了秘境，回归地球，在秘境中苦修了一整年，外界才捕鬼一刹那，李健如今也已经适应了这种时间的差异

玄僻之美，视为天地感，绵绵若蠢，勇之不轻，天长地久天地顺，应能长期久者以及不置身功能长生适应生人，后期自然生鲜，外界知而生存，肺隐情无深远，功能成奇思桑山若水，水善利旺，无而不争处众人之所无，故给予道居山宁心山源与山然言三心中山者世善能东山事夫也

玄关是住家的门面，来自外界，所有的运气都要经过这里才能进入五磊各式各样的人事物好运，记好，消息也都是从这里进入家中。家事玄关放了带有恶气的百事护物品，就算好运进门，也会连带夹杂厄运

还有的人说，西游记里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大师外界曲解说对不起大师等等，根本就没看懂西游记这部书流传的比佛教还广，有时候有些时候佛教有点儿生气，理解，听明白的意思

皇帝丢了玄珠，皇帝游湖赤水之北，灯乎昆仑之秋而难忘玄归宜其玄珠，使志所之而不得，使离珠所知而不得，使赤固所知而不得，乃使向往，得知皇帝曰义哉，向往来，可以得之乎

易经的卦字绝对在老子道德经之前可知，老子的思想直接就是从易经宽卦里得来的，只是宽卦讲牝马之争，易经母马如何配合公马的生态老子讲玄聘玄这个字玄聘之门，玄之又玄玄在第一章就出现了

当外界的环境发生变化，当意识中的想法发生改变的时候，暗示就会自主地架起一座虹桥，将意识和潜意识外界影响和潜意识连接到一起，而潜意识在接收到来自自我或者外界的暗示之后

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了

二，由无之一引申出有之二而由无两者同出，而一名同位之玄，故玄有无龙于一有道之双重性而溶于一是山始即为二生山有之，二以与无相对，一级有无相对为二，以引申出山玄之又玄众妙之门，即是生生万物十级道生万物盖悬及代表道之真实而具体的作用

魏玄君的处境一天天窘迫，粮食也吃完了，于是带领全部军队同杨玄感决战在白莽山上布阵，一天之内与杨玄感交战，十多次玄感的弟弟玄婷被流食射中而死，于是玄感率军烧退范子盖派兵攻尚书省又杀了玄感好几百人

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

非有知之知，无知之知，玄诏一切，即玄民一切在无知之知玄诏下，一切皆在其自己而任其之分，说玄奘者即此在其聚集，亦即与此物物之站起，自己玄敏唯一此及郭相助装所发挥之逍遥其物质而独画之境，一切皆斥，独画则不负有一代切留之象，只根本是一个子，一切纸只即照是极致的直觉呈现，而物之在其志己亦壤现而不负有现象之知矣

道可道非常道明，搞明非常明无名天地之时，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观即教子，两者同处而灭，一名玄同卫之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知美之唯美和恶意。其实善之为善，慈不善意，不有无相同，难以相同