仙道有恒

天地有恒长万名有恒事，贵贱有恒利，蓄尘有恒道神阴有恒度，天地之恒，长事实毁民生杀如刚万名之恒事。南农女工贵贱之恒，利贤不消不相放蓄尘之恒道，任人无过其所长，使民之恒度蓄失而立宫变横过度已经相遇，正机有力而民行福去

善人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。子曰善人，吾不得而见之矣。得见有恒者斯可矣。吾而为有虚而为隐，约而为泰，难乎有恒矣。死定而不纲弋，不射宿子曰盖有不知而作之者，我无是也

子曰二三子，以我为隐，忽误无隐，忽而无形而不遇二三子的施某眼子，以叫文形中心，此曰生人五步得二见之以德简君子者，思可以死曰三人五步得二见之以德，简有恒者，思可以无尔为由，须而为营约而为坦，诚服有恒，以死吊耳，不帮一步时速

善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣，吾而为有欲而为，勇于而为太，难乎有恒矣。自吊而不高意，不食素子曰盖有不知而作之者，无事业多闻择其善者而从之，多见而知之四也

魏征篇知他国若碰小闲，正着正业率已正熟，反不正正会有恒。魏征之道，以顺民行为本，知乎录者在余下，只正视着在曹野，只经悟着在主子不在其位，不谋其善，为正者五载责任而也

子之四条文行中心子曰圣人，吾不得而见之矣。则见君子之思，可以自约善人，吾不得而见之矣，则见有恒力，四可以无而为，有虚而为盈于而为吏，难乎有恒逸之教而不纲亦不识舍子曰盖有不知作者

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子曰善人无不得而见之意，得见有恒者，四个而为，有虚而为，养育而为太，南红有恒，也不是素子曰该有不知者，而作之者，我无视，也多闻自己善者。总之，多见二人吱吱刺眼，互相的语言总是先没人获止

自以四教温情中信子月善安乌，不得见之。与得见君子者斯科以子月善，安不得见之与的见有恒者，可以无儿为有萱儿为英语，二维太难有恒与子调二部刚一不设素子，越配不知而作知者，我无事也。多管则善者而从之，多见而知之

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奇不上而感知子月天生得于黄腿，其主语和子月二三子以我微无乎乎，哭无邪而不与恶。伤者是其意，只以是叫温馨中心指月，甚至无不得而见制。以德建军之子是可以子曰善良，无不得见，智得见有恒者，思可以无而为有序而为因者而为他答案不有恒意，指调而不干预，不胜数之约盖，有不知而作之者，我无事也

十月三日，我们不得见之，也得见君得见有恒者是可以，我没有需要为你而不太难，会有恒也知道而不纲，也不知道说职业该有不知而作之者，我无多问之三者而从之，多见而知之，是互相难与嫣同子熙没人过子曰

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