无限末世武侠神话

很多人批评武侠小说不合乎法治，我觉得这个批评是不对的。武侠不是为法治服务的，武侠小说里有个帮助人自我化解的问题礼，这也是日本武侠小说和中国武侠小说的一个不同。中国武侠小说中的主人公表现民族大义，有为国家为民族的思想

这内容只是在自然的形式中，在情感中我有了一切，但神话的内容也包含一切，但无论情感或神话的内容都不是在真正的形式里，在国家的法律和宗教的教义里，这种无限的内容在在一较确定的形势下达到了一时

释迦牟尼的降生也带有明显的神话色彩，但这并不妨碍我们从中五佛的精神，比如佛陀刚刚降生之间，听说天上地下尊，乍听起来都像是出自武侠小说教教主之口，实际上却是我们的理解

一方面，印度神话故事本身就是很好的素材范本，改编有内容基础，保证了一部剧的下限。就像我们总热衷于改编西游记改编金庸，古龙等人的武侠小说，因为有好的底子在剧情也封不到哪儿去

武学之于武侠小说由于胜负之于围棋，这既表现在金庸武侠小说创作的整体发展历史是由非武侠，而武侠最终又归于非武侠的大循环，也表现在其侠客理想的整体进入，最终归宿于智侠

带动武侠片第一个创作高潮，武侠电影和武侠小说是双胞胎，在民国邪物家小说是健康体面，是属于鲁迅，胡适，王国维，李叔同沈从文他们的最早一批给报纸写武侠连载的人都是吃不起饭的底层文人护不起房租的酒鬼

在真正的改革主导者们死无对证官方又对内情讳莫如深的信息不对称的情况下，康有为将自己成功的塑造成皇帝的忠诚战士和改革的第一棋手。光绪皇帝被无限神话的同时，慈禧太后也被无限妖魔化

描写细腻且身具人性和豪情狭义的新派武侠小说先河金庸是新武侠小说最杰出的代表作家，为武侠小说史上前无古人后无来者的绝代宗师和武林泰斗，更有鸡迷们尊称其为金大侠或扎大侠

神话及其蕴含的民族精神，神话的内容丰富而复杂，简要分类如创世神话始祖，神话洪水，神话战争，神话发明，创造神话灯，一创世神话，中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名

孔说起武侠，多数中国人会油然想起港台新武侠文学像金庸，梁玉生，古龙这些人。其实中国大六最近几年，一些新的年轻人正在崛起，二三十岁从五六年前开始创作，我把它们叫做新世纪的武侠小说，或者叫大六新武侠

接下来说一下中国神话的主题和意义，首先是神话的分类，神话分为创世神话，始祖神话，洪水神话，战中神话，还有发明创造神话和其他神话一共分为六种，是中国神话蕴含的民族精神，以中国古代神话体现了深重的忧患意识

武侠小说随着印刷的发达，风气云涌，阅读武侠小说的风气，也正如西方人阅读侦探小说和科学幻想小说一样的普遍出，其影响最大的便是向凯然笔名平江不销声所著的江湖奇侠传书中的武侠宗师金罗汉和柳池

武侠小说随着印刷的发达，风气云涌，阅读武侠小说的风气，也正如西方人阅读侦探小说和科学幻想小说一样的普遍出，其影响最大的便是向凯然笔名平江不消生所住的江湖奇侠传书中的武侠宗师金罗汉和柳池

我也觉得在当时的武侠小说里边，如果是几十年前的武侠小说，里边确实武侠小说本身就是良有不齐的这种感觉也可以放在网络小说里边有很多良有不齐的网络小说有很多，真的是去冲字数

遗憾的只是他们实在生不逢时，作者痛心棘手地告诉人们，一个是以反鸟篇从末世来，一个是才字清明质子高生于末世，韵偏萧王熙凤的精明强干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之类的庸人专制和美丽柔弱的大官员，世界之间的巧妙周旋，足以令人联想到