带着故乡去流浪

故乡的回乡洞，想起故乡的黄酒，每当看到别人练习书法时，那就互相替小的时候，父亲带着他去吉山参加参观吉芝的那个鹅池的一个亲近江南的水乡，波光淋漓中的乌盆船，水光掩映着青瓦白墙多么熟悉

不敢回故乡，害怕那是一场，那是另一场梦的结束，将自用不回故乡的方式，让故乡长久的存活下去，用盘子肚，兜儿和粮票追忆故乡，用述说往事重复故乡，用耕田种菜复制故乡，以此让回不去的故乡鲜活生动

于是，每天早上，我几乎是全身披挂的，带着这些行头去流浪四方画框猜散，围成一捆画布，卷成一个桶，到地之后架起来再用胶纸把画布粘在画框上，画完无法地猜下来。卷起这一批随手携带的行头少说也有二十公斤重随重。比起当年劳改农场自卑行李的奴役架势却是轻巧多了

你们一直走就能走到月亮上面，在那里有无数芬芳的春天，你可以重新变得年轻可爱，头无冠冕，两手空空，但心地光明，满身辉荣，得以重返遥远的幼年故乡，我们带着希望也带着绝望

按照教人的交代景生第二天带着他登望海楼，教人一边喝酒，一边跳舞，看着大海，想起以前的生活，想起自己被流放，无法回到故乡，痛哭流涕，留下的珍珠不计其数，景生得到了足够的珍珠，就带着教人回来

露从今夜白月是故乡明季羡林先生鼻处下的越是故乡明，既没有浓墨重彩的去描写故乡迷人的山和多情的水，也没有重点介绍家乡的名胜古迹。单单是通过列举月夜在故乡和故乡以外不同地方的对比

我是在冥想中度过的一会儿，在柏林一会儿在北京一会儿，在我的故乡分养多年之后，我想我之到现在还热爱所有的远行，一定是跟故乡曾经的封闭有关，而所有的远行最终都能帮助自己理解故乡，的确只有离开故乡才能获得故乡。那时候两得统一还未满八年，人们习惯上还把目的地称为西伯林

这不是我二十年来十世纪记得的故乡，我所记得的故乡全部入我的故乡，好的都，但要我记起他的美丽，说出他的家来，却又没有影讲，没有言辞了，仿佛也就如于是我自己解释故乡北叶虽然没有进步，也未必犹如我所感到

我想这里的根便指的是故乡，但是我认为男儿志在四方，我们从故乡开始，未必得从故乡结束故乡，装填着我们儿时的天地，却未必承载的聊。未来的我们走出故乡，需另一片天地见识更多的东西

你阅读故乡的一百个方法，故乡齐山，一些热衷文化的朋友告诉我，他们正想尽各种办法要寻找有关故乡的老照片，将来在奇山小学的礼堂办一次大展览，并且最好可以出版成书，让战民们都能看到百年来自己故乡的发展

可是，十九世纪末，一直到整个二十年来，在二十世纪最重要的经典文学，他们已经不再是关于冒险的叙事了，而是关于叙事的冒写。就如同今天我们要说的这个我弥留之际，这里他虽然是一个带着母亲的棺材，带着妻子的棺材回到故乡的故事

越是故乡民，每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己过故乡的月亮，我的故乡在山东西北部大平原的一个小孙子，几个大尾坑占了小群，年纪一多半在我这个小孩子眼中

故乡的水人是故乡亲，谁事故乡前离开都市走在潇湘山水间，穿过水峰山的原始刺身林，走过美丽惊险的龙头溪闪过进如民进的白马湖，又去媚江，是流淌在我故乡莲园深山里的一条小河

想念故乡的风，想念故乡的山，想念故乡的水，想念故乡石碾子那隆隆声响，我时时想念青鸟，你是否又拄着那根枣木拐杖在村口把握张望，你是否捡了大红福字，在窗口把我默默想

可是，从文字的背后看，鲁迅对故乡又是依依不舍，充满思念之情的，调跪的是鲁迅对故乡的文字表层的失望之情与文字背后的思念之情，都是通过对故乡的景物的描写以及对故乡的朋友