邪骨神尊

三会永久普丧亲进口神咒丹珠口神土绘除分蛇神正伦通命养神。罗谦齿神确邪未真侯神虎份气神引经心神单元命我通真斯神涅燕道气长存近身神咒灵宝天尊安慰身形弟子魂魄，五脏玄鸣

骨之五之以尽力，那么骨之五之就进一步充实发挥，这叫骨之五之以进神就可以达到神量，运用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者无一见义，不可见者乾坤或几乎惜义乾坤起一支影院就乾坤两卦中就饱含着意义到的所有奥秘

诗人作诗笔参照化，韵律与抒情相辅相成，气邪律而出情，应韵而显气，邪律而出，情应韵而显如英帆所说，神来起来，情来神来起来，情来，达到了生育，风骨兼备的完美境界，成为圣唐诗风形成的标志

武邪所见，冲得秋脉，下得冬脉长相长，夏得冲脉，秋得下脉，冬得长夏脉名曰出名曰阴出之阳病，善怒不治，是谓五邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏五脏所主心主脉，肺主脾肝，主筋，脾主肉，肾主骨是为无主

形成为骨壁虚邪伤害至今就造成痉挛，损伤于脉，就造成血壁血液瘀滞不通，就形成拥虚邪伤害于肌肉，与胃气相搏击，阳邪偏盛就形成热症，阴邪偏盛就形成寒症，真气为寒邪所迫而离去，真气离去

名曰应畜之阳，并病善怒不治，是谓武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺藏魄肝，藏魂脾，藏意善藏志是谓五脏所藏五脏所主心主脉，肺主脾肝主筋，脾主肉，肾主骨受无主，五劳所伤，久事伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久形伤筋，受无劳所伤

辅国毅然自大忽岔，任情未及，且家职司空兼中书令，成员正义升任左监门卫将军追尊生母，无事为魏皇后家尊尊敬吴氏，又入夜庭，得势肃宗。当肃宗怀任臣时，曾梦金甲神用剑绝邪星后故事微下尚，隐隐有痕

场下脉名曰阴出之阳病，善怒不治，是谓武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏五脏所主心如脉，肺主脾肝，主筋肾，主脾煮肉，肾主骨受无主，五劳所伤，久失伤血，久握伤气，久坐伤骨久立伤

上肢量邪长明，尊泻少胡，痛注下赤白，甚则呕吐，隔不通其腹也则少妇煎满，立即暴痛，决心痛汗，发呕吐，饮食不入而复出筋骨调炫清倔，甚至入脾石壁而吐烧鹰纸少云之，顺则变心下积心下热善，期绩下缓动汽油三焦

是在王维时期以上不离骨肉之情，舔犊之师尚未自觉到依靠关之八度轨道的地梯然维持政权继续之问题，根本是法度问题，不是亲情问题，其精神是尊尊之义之精神，不是青青之人之精神

三在五味四顾，未过于酸，肝性与精，脾气乃绝胃过于邪，大骨细牢短机短期吸取欲，未获于干，未过于肝心气传满色黑，身躯不横，未过于苦，脾气不足，胃气胃过于心，经经脉举辞精神

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之先，骑游活跃，户息而不息，动而欲出，多言数将多言素存，不如手中骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不情，天长地久天地能藏邪

产生的弊症，这叫骨弊，因为古属于肾而应于冬，所以冬天感受风寒湿之邪出现的弊症叫骨壁春与此者为金币吹映于肝主亲，所以春天感受风寒湿之邪而得到而得的弊症是金币容易侵犯到金

治疗闭症风寒虚邪的一张方剂，风寒湿蔽，日久将要肝肾气血不足的我们书上列了现代医学的很多疾病都和关节炎有关，各种各样的关节炎类风湿性关节炎，骨性关节炎等等，做骨神经痛等，等好了一些个腰椎的疾病和关节的疾病

痞子最不讲原则了，也不讲社会原则，也不讲心理原则。持守贵族精神的原则并不是蔑视世俗生活，但是在世俗生活中是不可走，掰门邪道也不可越过道德边界有所不为有所敬畏，这才是自尊的精神