初始的武道圣心

同时希望有道之势各去圣心，渠善相加，共鸣良知之学释放药，在阳明先生纪要中评论此文人为圣心，最难驱除其危害。最大学者能去圣心便是扩燃，大功无益，无必无故我天地了，存于圣心，则事即非人

随着井冈山的失手，在突围中掉队的五道清的人生从此漏洞百出，出身不凡，知书打理的武道卿井冈山，英姿撒爽的红军女战士武道清井冈山红军军官战斗英雄杨志成的妻子武道清在不堪现实的驱赶下

同时，希望同道之事各去圣心，趋善相下，共鸣良知之学释放药，在阳明先生纪要一书中评论此文人为圣心，最难居处其危害最大学者能去圣心，便是阔然大鼓，无意无比，无故勿我天地了

九月，先生在这封回信中再次对湛甘泉学说做了评价，同时希望同道之事各去圣心，慈善乡下过命良知之学士邦要在姚明先生既要一出路评论此文词文人为圣心，最难取土其危害最大学者能取圣心，便是扩燃大功

九月，先生在这封回信中再次对战甘泉学说做了评价，同时希望同道之事各去圣心，渠善相下。顾名良知之学士巴耀在阳明先生纪要一书中评论此文人为圣心，最难驱除其危害。最大学者能去圣心便是扩燃，大公无意，无必无故无我天地了

不得于言而勿求诸心者，只过于夫是非，同意媒体于人，持圣心便救习而事己见，故圣心救习之为患贤者不免矣。不免焉。俯首李茂元是将众堪象山之文集而请一言为之序，于何所容颜哉

发出清脆悦耳的鸟声，茶花是百花中的圣洁仙子，是拥有纯洁圣心的话。粉红色的茶花更如同茶花中的粉红色茶花之心，更能代表茶花的品质圣心，昂扬纯洁，不费美丽的粉红茶花，犹如散发灵气的画卷

故宜昌群和教唆雷同如矮人之官，场墨之悲啸之所，自其非贵而贱目，不得于言，而勿求诸心者之过欤，非是同夫是非，同一没取于人，吃圣心便就席，而是己见，故圣心就席之，谓患贤者不免疫

他的父亲一个在当地自视有头有脸的人拒绝担当一名目不失丁的长弓的岳父，两个脏兮兮的乡下孩子的外公，他把武道清的长弓丈夫和乡下孩子赶出了家门，而武道清选择了留在湖南磊阳老家生活

学者苟取而关之，其事非同意，但有不带于辩说者，而故依苍群河脚说同雷如矮人之官场莫之悲笑之所自其非贵傲贱木，不得于言而物求诸心者之过于夫事非同意，没起于人持圣心便救兮熬世己见故圣心救兮之为患险者不眠焉

或删定，仅现在流传下来的就数千万字。为了更好的实践躬身例行，曾国藩创立了武道之说，所谓武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要亲身，立事不能，只是做纸上功夫，以做官为例，要亲自查验案件，亲自巡查乡里

乃为禅影监察之说，与陆氏之说，其书俱存，学者苟取而观之，其是非同意，当有不待于辩说者，而故一昌群和角说雷同如矮人之官场莫之悲笑之，岂非贵而见目，不得于言而勿求助心者。鬼夫是非，同意为起于人持圣心便救袭，而是己见，故圣心救袭之为患贤者不免矣

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

叶晨听到这个上面的背景，第一时间想到的就是五道家族。从他最近了解的信息来看，一些家族都和武道强者有些联系，江城都是如此，江南省的家族只会对武道家族更加依赖。眼下叶晨的五道势力可以交给南江王把控，但是经济势力只能依靠自己来运作

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