天万物地

更新时间:2022-04-21 19:54

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神在天为分在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地有一土在天为燥,在地为精,在天为寒,在地为水,故在天为气,在地成形,景气香港而化身万物,以然天地者万物之上下也

20200516恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第12遍)

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六个一3

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玄神在天为分在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为造,在地为金,在天为寒,在地为水,故在天为在地成形,嫌弃香港人化生万物,以然天地者万物之上下也

20200521恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第17遍)

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六个一3

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化身五味道生至玄生,神神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥在地为金,在天为寒,在地为水,故在天为气,在地成形,行气香港而化身万物已然天地者万物之上下也

20200507恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第3遍)

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六个一3

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天地万物未成形的样子是天地万物的原始万物,本源的命名是孕育万物之源,常常从毫无目的无拘无束,尚未成型的状态来考察道无名无形的玄妙,常常从有目的受约,束受局限的状态

道德经 第一章 天地之始

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搜搜的成长之旅

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夫变化之为运,也在天为玄,在人为道,在地为化,化身为卫道,身至玄神,神神在天为分,在地为木,在天为热,在地为火,在天为师,在地为土,在天为造,在地为金,在天为寒,在地为水,故在天为气在地成形景气香港人化生万物,以染天地者,万物之上下也

20200528恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第24遍)

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六个一3

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无私无为,人道为无私,正因为圣人无为人道,所以天道才能无不为天道,无所不为,天下万物皆成万物皆兴,如此才能成就。圣王之功,是以故能成其思天地不自身,不自化而生万物化万物

《老子之道》道经 第七章 天长地久

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龙龙理理妈妈

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其之得意者,天的意义,倾地的意义,铃声的意义,古德意义,万物德意,义以生活万德意义为天下之其知之天,无以清江恐烈地无以临江恐伐生物以临江口泄,故无以迎江,空境万物无以生江恐灭和万物高,以下为基,是以侯王之为孤寡不鼓

2020年10月6日老子39-81章

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o时光荏苒须当惜o

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惜之得意者,天得益情地得益宁深,得益良苦,得益有万物得益以生活万物得益,以为天下之意。其支持天无以情将口令地无以明将口发身无以明将口有些古以阳江,好节万物无以生将口令欧王无以归头,将狂绝故归,以见为百高,以下为期

2021年5月23日 《道德经》第65遍

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晴空飞燕2

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西之得意者,天得意,以轻地得意,灵神得意,灵古得意,应万物得意。省和王得意为天下真其志之天,无以轻将,恐烈地无以灵将恐发神无以灵将恐泄,故无以盈将恐绝万物为生,将恐灭和万物以贵高将恐惧,故贵以健为本,高以下为己是以和王子为故寡,不古,自非以健为本也

99晨诵|《道德经》第361天

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道生之音

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兮之得一者天得以轻地得以灵神,得以灵不得,以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天,无以轻将恐烈地无以灵将,恐发神无以灵将恐谢,故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

99晨诵|《道德经》第363天

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道生之音

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取此兮之得意者,天得意情地得意,以灵神,得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天,无以情将恐烈地无以灵将恐伐神,无以灵将恐邪,古无以用,将恐邪万物无以生降

二十四读《道德经》

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无心之心_

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此可看作是万物之母,既然认知了万物之母的道,我们就可以认知天地万物而认知了天地万物之后,我们再回头去丙守这个创造天地万物的道,那么我们知道十都不会遭到任何危险了

52.1塞其兑.闭其门.终身不勤3月18日 21:02

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智慧贵在崇高礼节,贵在谦卑,崇高仿效天道,谦卑效法,地情天地设立了尊贵与卑下的位置而异的道理就运行于其中,能成就其万物之性,而不要伤害万物之性,能永恒的保存万物的存在,而不要损伤万物的存在

周易·系辞上传6-10复习

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爱种花的卷小猪

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张载认为,人与天敌万物的关系不是主人余怒征服者与被征服者的关系,而是平等和谐的关系,能是天地万物的一部分,且在天地万物之间活动能只有与天地万物保持一致,融为一体,才能达到自然势必

为爱成交~人与万物的关系

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Micky_zou

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天地偷到了万物之精华,而构成了天地的精神,万物人之道,人万物之道,人更可恶,大致声光日月,小治青菜,萝卜人都要偷来给自己,使自己生活得更好,是万物之道,天地偷万物人偷天地

老子他说初续合集 87 军事哲学的另一面观点

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南怀瑾大学堂

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