魔之主宰

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

绝望可以是一颗毒草，侵蚀掉我们的生命，也会是以朵含包待放的花朵带给我们绚烂辉煌。而主宰它的就是我们自己学会珍惜这种磨诞，一旦身处绝境，不要放弃置之死地而后生的希望，让自己在绝望的魔力下迸发出难得的创造

有时是心理上发生障碍，这种障碍的轻重并没有一个主宰或魔王挡住，你自认轻重，一切唯心所造你智慧且障碍重智，慧深障碍容易破掉，完全在运自己这一段有一半是冷眼睛的原文

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人类于是完全掌握了主宰地狱的大维权，那微冷且在魔鬼以上人类，于是整顿废池将给牛守阿庞以最高的凤草，而且天心家火，魔力刀山使地狱全体改观，一喜先前颓废的气象，曼陀罗花立即娇哭了

创作辉煌，托尔斯泰的创作才能在生活的魔力中不断被激发出来，而达到创作森林的他竟然怀疑引起了自己，最终似乎自己也不耐烦起来，没有强烈的情情绪，也没有主宰了一切意志

意味着你证明了自己具有控制自己欲望的能力，意味着你已开始主宰你自己，意味着你正在培养一些最重要的个人品质，即资历更深，独立自主，谨慎，小心，声魔远虑以及聪明机制和独创能力

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甚至主宰是心心之所发，誓意一直本体是指一直所再收，吃着主宰是心新直索二十，这本体是质的抑制本体是支的心智，少发食欲知发动是一是新发动还是知星之灵灵，是指抑制本体事实新之所发生

无法吹，整个早上急来的大雨，也不能下一整天强风给予是谁，在主宰是天地主宰的天地，所主宰的强风给予都不能维持很久人的有为之事，更不可能长久持续，从事于道的修为者就会成为有道者

因世子静坐法续编作者蒋维乔播讲黄熙宝第四章觉知魔事学静坐之，人若心地不清静，往往发生魔事，须知魔事，石油心生一心不乱，即魔不能扰魔事胜多经略举，大概使学者得以觉知，不治霍乱尔其一可不魔事，如陷恶神猛兽之行，令人恐惧，不得安定

修真道徒之魔考心魔内魔外魔充斥于修真证道的路上修真者在上述修正有成的基础上，能够实现新官与升官同步而避六门紧闭，外尘不染，在外环境上做一些相应的安排，能够将俗物控制在最低限度就可以啦

王阳明说，天地气机原无，一息之停然有个主宰，故不先不后不急不缓，虽千万变化而主宰常定人得此而生，若无主宰，便直视这气奔放如何不忙忙碌，是现代社会中大多数人的一种生活状态

在人体也是这个升降出入的圆洞，与宇宙万物之间一样无处不有，无处不到的总领着五脏六腑，迎未经络，上下内外，左右之气在上主宰，那在中主宰话在下主宰出，从升降出入上下内外，左右看人体是个内外开放的系统

先正运为患得志，但孔维权之治不真切重，一问寻常一思搜马有事不忙，不是一行可以先生于天地契机，缘无异系之庭，然有个主宰，我不先不后，不喜不缓，千变万化，主宰场定行