吾为灭神生

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

是一大丈夫处，其后不拘其薄处，其时不拘其华，不区别居此神的意义，灵活的意义，以迎万物得一以生猴王得一亦为天下真其志之相，吾以轻相恐。烈帝吾以宁将恐乏神武，以灵将恐，现无以盈，将恐奸万物无以生将狂灭喝完无以正贵，高将狂卷不贵，以这样为本高

然定无本有数样，金取诸本参知其位置长短大小，无一不同，而肥及刚柔工作要妙之处，如人之灭，吾有同者以此之定，吾虽时刻又未必得真迹之封神意字书全以封神操脉为主，刻之金石

吾以清江恐烈地无以宁江恐废神无以灵江恐邪古无以应江，恐竭万物，无以生江恐灭猴王无以高贵，将恐觉孤贵，以见为本。高以下为基夫，是以猴王自谓孤寡不古，此谓以见为本邪，非乎孤之欲

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

零万物得一生猴王得意为天下真其志之天，吾以清将恐猎第五，以零将口，费神无以临江恐歇古无以迎江，恐竭万物无以生将恐灭猴王无以争将口诀，故贵以健为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不古

第三十九章昔之得一者天得，一以清地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一以生猴王得以为天下真其志之天，吾以清将恐猎地无以宁将恐废神无以灵将恐些古无以阳将恐竭，万无以生将恐灭猴王无以真将恐绝

西之得一者兼得，一与亲地得一与灵神得一与灵万物得一以生猴。王得一以为奸，下真其志以其志之天，吾以亲万物卫生加孔灭猴王无以跪包，将孔爵故贵富贵，以兼为本，高以下为基，睡以猴王，自为孤寡不鼓，此非以剑为本邪

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

第三十九章西之得一者天德一以清地德，一以宁神德，一以宁古德，一以盈万物得一以生侯。王德已以为天下，真即自知天吾以清将恐烈帝无以宁将恐发神无以宁将恐歇，古无以盈将孔节万物无以生将孔灭猴王无以位高将孔爵故贵以见为本，高以价为基，是以侯王字为孤寡，不古此肥一见为本也

背景简介可参看二十五点记杨胜安葛老师一文介绍，嘉靖二年二月，王文成跟全书脸谱在南根测试，以心血为问，应以辟先生门人熟山独脆，问判曰吾二人灭吾之以信之后也不达而出

家政其治之天无以清将，恐裂地无以宁将，恐非生无以年将恐竭，吾无以言将恐竭万物已将生将恐灭，何往无以镇将恐绝故贵以贱为本，高以下为其事业。何王自称孤寡，不可非一词

是以丈夫除其后，不惧其薄处，其实不计其华，故去彼取此昔之得以者天得，以轻地得以灵神，得以灵古，得以盈万物，得以生猴王得以闻天下真其志之天，吾以清将恐烈第五，以宁将恐废神物以灵将恐歇，故以盈将恐竭万物无疑万物无一生将恐灭猴王无一贵，高将恐绝

夫离者中心直播而乱之，首迁失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的话，过去比第三小万古得意，以身口望得意，以为天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以临江孔妃神吾以临江孔，皆武万古无以生姜