无秘之爱

飞雪之爱作者毕雨淑敏，爱有无数种分类法，我以为最简单的是以血为尽，一种是血缘之爱，比如母亲之爱，亲子儿子是爱父亲，扩展至子孙，爱姥姥，姥爷，爷爷，奶奶，亲属，爱表兄，表弟堂，姐堂内甚至爱千人爱祖宗都属于这个范畴，还有一种爱在血外

我们是如此的渺小和脆弱，每一个瞬间都提示着我们在向这仪式的死亡靠拢，与生俱来的孤独感，是我们可目肌肤相亲，于是人们挤靠在一起，有了母子之爱，夫妻之爱，种族之爱，家国之爱，以致人类之爱

女性寻求的是爱情感的乌托邦爱，作为一个时代旋律，是从五四女作家的笔下率先流出的，他们的作品总比男性作者的创作更多的表现温柔博大的人间之爱，友谊之爱，母亲之爱，恋人之爱

我遗徒之为众山服举之爱，莫助之，按目注之滚直有缺，滚直为众山服补直众山府出祖中山府出祖四母夜夜征夫窃窃四母，夜夜美怀美集美怀秘籍四母邦邦，八鸾枪枪亡命众山府成比东方四母葵

如果我们在夫妻之爱中错位，把它变成了亲子之爱，父母一味的给予孩子无条件的爱，孩子只要安然的接受和享受，不需要回报，那这个夫妻就一定做不成失衡的爱，一定会走向关系的终结

无可替代古语云父子之爱，不可以侠骨肉之爱，不可以减一个好父亲不能在家庭教育中缺位，不能在孩子成长中缺席一个家庭，有负起责任的父亲，才可谓平衡父亲的品行，影响孩子的格局

如果人人都有卓令父母对女儿那样的无私之爱，都有人性，中本应该拥有的无疆之爱，这世界便会到处充满爱罪，恶自会灭绝，杀人偿命，是天经地义的千古遗训，善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到时候一到一切都报

在我看来，他似乎把伴随性爱而来的狂喜，权力感和增强的活力感归属为另外一种爱，他称之为天堂之爱，而我更喜欢称之为慈爱，借此以世俗之爱无法根除的罪恶感染他，因为爱会消逝，爱会死亡

问题是，他已经成长到什么程度，用于电视是肯定的，对上帝之爱的性质相应对于人之爱的性质，而对于上帝及人的爱，真正特性，常识无意识的这种特性，被一种更成熟的思想及他的爱，是说演开德尔合理的合理化

这无可奈何的呼喊，说明求美不惑，痛苦依然诗人在失望之余转向了爱情，在精神像物质的转换中进了一步，标志着在价值的台阶上下降了一点疯狂的肉体之爱，超脱的精神之爱，平静的家庭式的爱

他们以一般化的概念解释那些原本可能是特殊的女性，影响深远的事件，诸如以情欲致的冲突或情人之爱与母亲之爱的冲突来解释由于个人愿望与社会责任之间乃至禁忌与意愿之间无法调和而带来的焦虑

这种观念在宗教改革中被进一步强化，宗教信仰给人以强大的力量去探索自然界，宁愿出于对上帝之爱，人类更加热爱自然界，更是勇往直前的为爱献身，为探索自然界的神秘而为深

必定由足够的空间和最痛切的需求，我认为促使不可见的神在肉身中变得可见，并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱，而后渐渐引向灵性之爱

你的中年危机爆发的模式也和我的不一样，个人的内在情感周期也有其规律，比如父母之爱的规律，男女之爱的闺女，子女之爱的规律在外，在生命的大周期下，这种内在个人的情感也有其不同的发展轨迹

由此，你重复我思顾我再开端的爱的宣告，仅仅按照欲望的措辞做了转换，想象他这时的汤裕之爱和人上之爱无法区分，因为爱的本质意味着通过在先的自我对爱的对象的表象，这时在要求自己的消失似乎是虚幻的或矛盾的