元灵异志录

婧氏，张耳齐氏作中庸论灵廷堪氏作赋理论，亦有以窥见先王之大元。秦惠田世纪无理通考，以天文算学录入为官相，授师门以地理周俊录入为替郭京也门与著书之毅力则或博而不精

第二节，王学的前三变异志的转变，黄鹂洲在明如雪暗卷石浙江学院中有下面一段话先生之学是泛滥于词章，继而辩读考廷诸子之书，循序格物，故物理无心中盼为二，无所得入，于是出入佛劳者久之

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都有这个特点差不多，比如僧佑，比如后来的法经至生元赵，这些曾经为大藏经学做出过巨大贡献的高僧，比如法经是隋朝写法经录的至生，是唐朝写开元式教录的元兆，是写真元路的

夜晚的时候，有一天，她梦见一个年轻的女子约十八九岁，她说我是北海郡太守徐元芳的女儿，不幸早夭，灵魂在阴间游荡了三四年，又被鬼族网纱按地府里的生死簿记录，我应该活到八十多岁

同样，账本上记录的都是一百元净资产，但甲的一百元一年能赚三十，而乙的一百元一年能赚三元甲的一百元净资产，加上四百元经济商誉，如果等价于乙的一百元净资产加付五十元商誉

这种现象若非鬼神的护，哪有可能，这个故事是发生在乾隆年间，由德州书院山长张庆元先生所记录。故事中张家六口齐心同德，誓死寻笑京城之志，必能感通天地神灵，即使命数有定，神鬼也不得不给予挽回

顺治十一年，孔有德灵就从广西京，北京运往东京安葬。根据的清氏组实录记载，顺治皇帝特命藏车制日英前内大臣礼部官员各一元营店并令何硕亲王以下梅勒章经以上各观网迎王东京之时，仍令诸王大臣汇送给爷四千两造坟功不利倍

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至元十九年及公元一二八二年，又命边缘省份，云南诸路皆建学，录学，学关，社教授学，政学，录府学，周学社，教授，学政，县学社教育教授由朝廷任命学政学路教育则由礼部行省或宣卫司任命