众生劫际

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

诸佛为调化舍法，早诸恶业，屈入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果味，以欢喜坚定，心利，益词等众生为波值，善根于一众生心相续中我愿十大劫种，以欢喜心，感受无间地狱痛苦为波之善根于一众生心相续中我愿于旁生恶鬼贫穷，夜差困苦，众人中感受各种痛苦

怎么来护持我们不可能如是奉逝者，未来百千万亿劫中常在珠天受神苗了，且要向前面说成说的这么些个描述，如理如法的供养，缔造王婆菩萨，再扩展到供养一切众生灵，一切众生生欢喜心

一念一众生，当我们执念的时候，就形成众生相，实际是我们执念的内在认知呈现一念一众生在我们内在的这种众生投影出了外部的重山象，整个外部世界没有众生，外面全是众生相

每一次大节的范围除了色界的第四缠天，即无色界的四空天，三界之内的动植飞嵌，一切万物都是在劫难逃，不过不用悲哀当坏结来临，此界的众生或者已转生他戒，或者以直升第四缠天，不会有一个众生没有安身之处

此类众生为数不少，或有其地量，如车轮，其无身相，诸众生等充满集中，多于大千世界所有人天佛街名剑第一空处驻空无边处定病中唯见无边西空，受二万大劫第二十处注十无边处定中为见新石无量无边为流，阿赖耶石全于莫纳，半分微细

关到了空性石像法性本来，但教理容易明郑禄却是乃佛陀为了众生，能够更好更快的正路而设诸普杂界轨则发新需广阔无边际，众生未尽，我愿无尽要发度进众生之愿，为的便是令心与空性本来的状态相体，和众生无尽骨。我愿终无尽，便是容得下众生一切的贪，嗔痴无名，颠倒夜行，不论众生如何，终不生一念舍弃舍之心，贪荣无碍

须菩提佛说的般若波罗蜜，亦为大智慧到彼岸，而所谓的大智慧到彼岸，实际上是针对众生的妄想。执着所说的因众生望职世间为时友，才说有一种大智慧，可以帮助众生抵达涅盘彼岸，若能去出种种忘职觉知，一切法都是幻想

许多的众生是难以持之以恒，这就需要负责交化众生的众菩萨不要拘泥于一种固定不变的教化方法，在必要的时候，要根据实际情况，随机应变的使用多种教育方法，使众生的相佛之心保持并坚持下去，以达到最终的目的

是彻底的，要从思想上面的放下恶念，彻底的改过恶念，从起心动念开始，坚决不造恶念，这才是真正的放下屠刀，这才能立地成佛，不是流于形式的无量劫来，众生都在在沉迷在情欲之中

堕落在无间地域的时间要长达千万，亿劫的时间，各位六道众生，如果不能出离三界，那绝对是在三恶道的时间。长在三善道的时间短了，堕落在无间阿逼地狱，这个很容易的分分钟就下去了，特别是现前社会

武道中的哲学的功夫越来越被全世界的人接受和追捧，那么现在全世界的劫权到爱好者数以万计，仅中国就有上百万的人在延禧街圈道在湖南还成立了中国际李小龙劫权道研究总会，并主办了劫权到专业研究杂志

剔除对别人的恨，实际上是剔除自己，心住得很没有恨，心境才开阔，心经越开阔，你就越宠辱红衣法师，自入佛门，也把一切众生都看作佛。他从教化世人心中有佛性，众生皆为佛，其效果生

国人与邪魔强盗阴险，心力渗透，攻击之下渐进失意鸳鸯中华众生却败于甘愿自卑，沉沦，散弱有德者，心力难济，无德者霸拥民众所负事权，以为私事神气私用贪腐国贼举家富贵，万众民知民高皆被劫掠

渐渐示意洋洋中华众生，却败于甘愿自卑，沉沦，散弱有德者，心力难济，无德者霸用民众所负事权，以为私事神气私用贪腐国贼举家富贵万众明知明高劫备劫掠则国力日衰，国力衰，则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸