逍遥游幻乡

患其无用，何不数之于无何有之乡，广莫之也，彷徨乎无谓其策，逍遥乎请我其下不邀金府，勿害者，无所可用，安所困，苦灾逍遥游第一，北民有余，其名为坤坤之大，不知其几千里也

既是关于世界起源和本质的观念，又是智人的认识境界，庄子人生就是提任道的人，生天地与我并生，而万物与我唯一起误论，精神上冲出渺小的个体，短暂的生命，融入宇宙万物之间，懊想于无何有之乡逍遥游

他在贵州龙场写下的一缕文中曾以赞同的口吻强调说古者重去其乡。现在重去其乡的王阳明终于回来。在自己的家乡智力心学，尽管他的心学自创立之时便引起议论，但现在却完全可以抛开幻图中人际的烦恼

这贾雨村原系湖州人士，原是诗书幻城赤患之祖，因他生于漠视父母，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩的他一身一口在家乡无意因进京求取功名，再整机一夜自前，遂来此又烟浅住了

初读逍遥游往往被其中连接而知的预言故事吸引了视线，却忽略了庄周真正要说的逍遥再读之隐隐觉得故事之下隐复着的问脉却又道不明说不清，三堵逍遥游发现他便如三波冲向海海滩的潮汐一波近似一波

逍遥吟中表现小聪明，感不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的两句是小智不及大智，小年不及大年。逍遥游中通过两个意象来推至短寿的具体表现对应的两句是昭君不知会硕会孤，不知春秋逍遥游中

都不能做到真正的逍遥游，庄子理想的逍遥游是无所带，即如篇中所写的成天地之政欲六气之变，以由于无穷的神人，不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在的在自然和社会中颤游

大概是这样的交情，接下来是逍遥游的收摊，因为逍遥游是先拉出道家的一个视野的篇章，所以又要请惠子上台表演凡人好，制造出对比的剧情。张力惠子贤没事跑来跟庄子吵架，真的很勤奋

发现了自己家乡的金陵十二钗政策，腹侧，右腹侧等等，里面都是一些比较重要的女子的命运预测，这便是神秘莫测的太虚幻境。从太虚幻境这个名称以及假作真实真意假无为，有处有还无的对联当中

从第一篇逍遥游当中，我们就感受到了庄子的两手人生经济，什么是大格局的，人生小格局的人生也通过这一章的分析，让我们明白人不能为世间的工业所累，还要超越能够安在当下

许多学校将名幻词和乡贤词建造在文庙内，大多数位于大城门前，有的位于大城门两侧，如同耳房朝向有向前和向后两类，有的位于前面，如同两箱，也有的位于前面两侧与大城门朝向一致

精微今天我们开始来一起分享庄子内篇的第一篇逍遥游肖瑶有这一篇庄子，从一个拉大时空的角度，以震撼人心的语言文字来让我们这个全神贯注的领略他背后的神韵，对于庄子的消压油

反复演绎本章五指之言若熟始时四当视为仅有一次之反复演绎，不宜视为孔子频频学与老丹十笔，且其以触鬼宦怪之铭文，正扣手章，求名字腰反寇逍遥游圣人无名十一至，故载足曰智在守曰故

姊妹奉承的人爵禄官爵和愤怒，却勉励鼓励路耻行路之耻，即庄子逍遥游。宋蓉子举世而欲之而不加劝，举世而非之而不加举道人不闻三句，同与庄子逍遥游所说智人无己，神人无功

感受乡村感受山山水水，感受那一片宁静与洒脱，幻想起那安坐乡村的青少身影，捧过一碗浓茶，远处浅色的天幕里有飞鸟的印记，几颗书童伫立在颓仪的围墙边，秋草漫漫，在墙角述写秋意，感受乡村绣着一缕若有若无的淡香