身化天地

服务云云各复归其根，如此纷繁的万物，他们都是天地之子，天地则是大道之子，天地万物，他们生死循环的演化都是大道所推动，他们身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

道士一千二二十三三十万物，天地能宇宙万物都有，都由化全化，身前离不开道道德力存在，且为一个人体。人是一个小宇宙，天地万物是一个大宇人，必须遵守天地，比较完美之难，更是到和企业统一才能达到天地

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因

由自发到自觉的转发转换过程，张氏认为亦尽天地阴阳之变化而依尽人身阴阳升降消息之理，故周易为天地之意，依为身心之意，天地之意，外益身心之义，内益内义与外义自然相通

和它所产生的天地万物，都是按照自身固有的规律，自然而然的存在和运行变化的人，也应该像道和天地万物那样遵循自然规律，保持自身固有的天然本性和天地万物和谐一致的发展生活

天地人格化的观点，他认为天地是自然的存在，没有理性感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自自身的自然规律变化发展，不受天神人的作用

这样反而达成了他们的私心注解一天长地久是指是针对万物一直在生灭变化而言，天地有如容器万物在期间活动相对于万物天地是不变的，但是就天地自身而论，却不是说可以永恒的

天地之间不正像蜂箱一样，虽然空虚却不会穷解，运行之中生化不息，言语太多，会加速失败，不如坚守内心的虚境。手虚直粥，天地不仁，以万物为楚狗，圣人不仁，以百姓为出狗天地无所偏爱，对待万物，想对待用草渣的狗，任其自身自灭

音符经对此进一步发挥，指出了人到天地的经济万物到人的经济天地到万物的精气，如此循环不已而呈现自然之深化无穷。古七公家的养生宗旨就是要到天地之精华与保守自身之精华

他也是身体当中，也是有这个浊晕之气，是在我们的五脏六腑当中游走，就像天地之气，风寒暑湿，燥热，在我们天地之间游走是一个道理，你就把这个整个天地之间的变化和人体内的变化，它是一样的

他引用意境的相处原则，极力说明天地日月气象变化的宇宙规律。建议证明人生生命活动的原理是与天地宇宙变化的程序有共通活用的规则，并非是要你把天地日月的规范呆呆板板的用到身心上来

原始凡中不知死身之说，今气唯物，由逢为变之不知悔身会神之情状与天地相似，步步为知州不万物而道济天下，故不过旁行而不留乐天之命，步步忧安。土东湖人不能爱范围天地之化而不过趋成万物，而不宜同湖昼夜之道而知户神无方

女性修道的秘诀上一节讲了我们本身生命的法则与地球上自然法则，天地气候的法则是一样的，到家把人生当作小天地，这个人生肉体的小天地也有一年刺激变化的不同，我们自己的情绪有时候好一点

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，州乎万物而道计天下过不过旁行而不留乐天之命过不忧安土敦乎人范围天地之化，而不过驱虫万物而不宜通乎昼夜之道而知，故身无方而异无体

任何天神也杀不死他，石头魔王从此横行天地，三界无恶不作，最后大神匹施奴不得不化，身为凡人罗摩才杀死了他为天地三界。除了害，又比如恶魔松德和巫博松德要求统治天地三界和任何天神法宝都不能置他于死地的本领