剑临天下

这里大君之一，己相约大君之一，形成的位也相六端临，几乎就相约端临之己志在内冠卦第二时欢迎下去，上风低关关灌木剑有福隐弱，化学大关在上肾而驯中镇关天下关灌木剑有福隐弱下灌化眼关天津神道耳四肢不测，肾人与神道车吊耳屏下浮

侯王得意以为天下正其志之天无以侵将，恐烈地无以临将，恐发神无以临将恐歇，故无以吟将恐劫万物无以生将恐灭猴王，我已挣了贵高姜孔泉故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡不古

猴王得意以为天下正其志之天无以亲将，恐恋地无以临将，恐发生无以临将恐歇，故无以迎将恐结万物无以生将恐灭猴王无以正能贵高姜孔泉故贵以剑为本，高以相为基，是以红王自卫，孤寡不谷

医者天德医以亲地得一以零神得，一以零古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天无以秦将恐烈地无以临将，恐发神无以临将孔歇古无以迎将孔劫万物无以生将孔灭猴王无以贵高，将孔爵故贵，以剑为本

瓜沃德以生活王德以为天下真奇置之天无以侵，将恐列地无以临将，恐发神无以临将，恐心古无以迎将孔洁万物无以生，将孔面和王无以贵高将孔洁故贵，以剑为本，高以下为今，是以和王自卫，孤寡不古

洪王得意以为天下证其志之天无以侵将，恐烈地无以邻将，恐发生无以临将恐歇古无以迎将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以正能贵高将孔爵故贵以剑为本，高以下为基，是以红王自卫，孤寡不谷

王得一以为天下正其志之天无以侵，将恐恋地无以凝将，恐发生无以临将恐歇，故无以迎将恐接万物无以生将恐面。猴王无以正能贵高将孔雀故贵，以剑为本，高以下为基，世以侯王，自谓孤寡

章西之德，意者天德，意以清地德，意以灵神德意以灵古德意以阴万物德意以生何亡德意以为天下，真其自知，天无以清江恐烈地无以临江恐废神无以临江恐歇古无以迎江，恐劫万物，无以生江恐灭侯王无以贵高将孔诀故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自卫孤寡不孤，此非以剑为本耶

德医以身侯王德医以为天下真其志之天，无以亲坚，恐烈地无以灵将，恐福发神，无以临将。孔先古无以迎将孔结万物无以身将孔灭侯王无以贵高将孔爵故怪以剑为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡布谷

韩国接着说太上皇和高皇帝以及皇上和临江王都是父子之间的关系，但是高皇帝说拿着三尺宝剑夺取天下的人是我太上皇，最终也不能过问正事，一直住在岳阳宫，临江王是嫡长太子

铸造两把宝剑一把叫干将，一把叫墨叶。莫爷就是战将的妻子战，将造舰时采集了五方名山当中的铁经和天下金属的精华观察。到了天时地利，等到阴阳光教会百神都来临的时候才开炉斗剑

猴王得以为天下真其置之，第五以零将孔费神武以临江口仙谷物与银浆孔结万物无以生姜，恐灭猴王无以贵高江孔爵故故以见为本，高以下为精，是以猴王之谓孤寡不古，此非以剑为本言，非乎故自视于无余

西之得意者，天得意，以清地得意，以灵神得意，以灵谷得意，以灵万物得意，以身后望得意，以为天下真奇之天，无以清江孔叶地无以临江孔费生无以临江，孔歇无以迎江孔歇古万物无以生江孔灭侯王无以归高江孔爵故归，以剑为本，高下为一

甘愿做天下的西剑，张燕朵天下的西剑，永红的德性就不会离失，恢复到婴儿一样单纯的状态，深知什么是明亮，却安守于昏暗的本分。干到天下的模式，甘愿做天下的模式，永恒的德心就没有过失，恢复到不可穷极的真理

为天无以亲将，恐略地无以临将，恐废神无以临将恐歇古无以迎将恐结，万无以生将恐灭。侯王为以贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下为基夫，是以侯王之为孤寡布谷，此非以剑为本耶