魄灵天下

杜洁修腰聚灵，通治断体炼骨腰丹化形凝魄，神游翠体炼虚大成杜洁修佛聚元托繁元星一散，明星设立，混动太虚，清零通虚，大成杜洁修名灵动开灵魂丹心裂灵式凝体凝魄炼魂断体归虚，大乘杜洁

白手机和维天下事天下市场的不特，不归于无解之其容守之路无天下古无天下古常的懒觉复归为魄，不像走为切身人，用之走归官长官不打之不割，第二十九章将以取天下而为之景物见其不得已，天下神奇不可为也

心体不方不远，必人之蹊跷之外，创始精神利守得生命系统的有灵性的元神元气元精起到烦了还通的动用了而易壮魂魄。那首不争敬一个人好争斗号辩论就说明他的魂魄不能那首心意不合，老子知道为而不争，因情不争，天下不能与之争

是以决见之见，以天下沉着，不可装于庄子，采取既依靠语言，又随时怀疑和否定语言，随力随魄，正言若反的威严，自由的演说方式，时而用预言虚拟地说，时而又用重演假他人之口反复地说，最终通过灵活言说辩证言说，甚至胡乱言说的

第六十六章江海能为魄谷王者，以其上为下阿，故人为破谷王是以欲上名，必以言下之欲，先民必身后之必以身后之，是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

从局外人多角度观察企业的运营，判断企业的健康情况，判断他的发展阶段，并且根据官场和判断来加以掌控企业的运营和走向领导者的大胸怀大气魄，还表现为橄榄天下英才敢用天下将才

道德经第九章抱朴在营，破报一能无离乎。载夫细胞是灵的载体，色身是魂的载体，盈魄与灵魂。因为先天之气，野及元气为灵之本，迫为后天之气，为魂之本，灵生于先天为阴神或元神，浑长于后天，为阳神或失神

至任意命并下脱陈怡讨曾心魄之效，不像则致臣之罪意，搞心理之理所无心得之原则，则优质易云等之难以丈其就。陛下意义自谋，以资州善道长了仰言，身准心底，营造成不慎受恩感，基金当远迷灵的一灵，不知所怜

即便所有的人都不懂你，你和茶却可以相对的痴迷，到终老茶才是你最好的知己，可以绣香入体，抵达鲜魄嘴，亲近心身，那么，过于把一份生命来释放灵魂，直进自己的古魂之中，人世间不必要去奢望身心以外，还有谁懂得这一份惊心动魄的

能知虚实之兼软者之补泻之所在，能知六经标，本者可以无祸与天下。皇帝说五脏是储藏精神魂魄的六腑，是受纳水谷和运输消化之物的六副运输的水谷精微之气在内，进入五脏在外落于枝节

赵国孤军赵武灵王气魄宏大吞并四海，赵国处于四面增战之中，赵武灵王恐怕国家会被吞并勤练下令效法，胡人穿栽袖子方便的衣服学习胡人骑马设立，这就是历史上的很多朋友，如果去邯郸

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

一个有格局的职场人也应该有这样的志向，在落魄的时候能够独善其身，修身养性，提升自己在成功之后能够兼济天下，用自己的所学所能回馈社会，造福一场中有时候格局比努力更重要

因此，对于圣人来说，他治理天下所遵循的原则就是净化人民的内心，满足百姓基本的温饱需求，削弱人民的欲求，增强人民的体魄，总要使人民不怀有成见，不心生贪，欲持那些聪明人不敢任意妄为，遵循无为的原则，就可以使天下得到最为全面的治理