魔魂录之魔既是佛

既是众生界者，既是如来葬者，既是法身舍利佛，如我所说法，身义者过于横和杀，不离不脱，不断不易，不思议佛法如来功德智慧舍利佛。此法身过于横杀无边，烦恼所缠，从无始来

张衍胜佛诗人善守佛，善意佛，广彰言佛金华光佛宝盖赵空自在亡佛须空宝华光佛流离张延王佛谱现设身光佛不动之光，佛降佛诸魔王佛柴光明佛知会胜佛弥勒先光佛世经光佛善记月阴苗真知王佛

论语既是第十六，既是地石料，既是江伐专余，既是将阀，专于闪有记录，献于孔子曰然有记录事情于孔子曰既是将，有事于专于，即是将有事于专于孔子曰求求无奈而事过于无难，而是过于浮生于浮砖于西者

祖父拓跋示意见命，他跟中央部族政务总监奉义等人进宫给皇帝讲解经书出宫则主持政府运转，任命王洛尔车路头当散骑士纵官叔孙俊当首都卫术司令拓跋魔魂当国务院执行官一律封郡级或县级公爵拓跋寺询问旧有的成熟老爹拓跋圭最亲信的有谁

二者不善佛，性非善，非不善事，名不二运之与戒凡福见二智者了，达其性无二之性，既是佛性无二之性，既是佛性，我不能很透彻地理解这句话，觉得大概就是凡人看事情都有两面性好和坏，而佛家看事情能了解达到无二的境界好

夫人自称曰小童，帮人称之曰君夫，人称猪一般约寡小君一般人称之约君夫人既是第十六，既是将罚，专于燃有记录，见于孔子曰既是将有事于专于孔子曰求吾乃，而是过于夫川于西者，先王以为东盟主，且在邦宇之中，以是设己之臣也

拓跋区是拓跋魔魂的父亲，拓跋嗣因为尚书焉奉，一直侍奉自己的祖父，拓跋十一间便让他跟都做大官，封邑等人一起入宫，给自己讲解经书出宫参与议论政事，任命王洛尔车路头为散旗，尝试任命叔孙郡为魏将军任命拓跋莫魂为上书，并把他们全部封为郡公或者县公拓跋寺，向老臣们询问先帝最信任和赏识池子是谁，王洛尔说是李仙

当然，佛当机说法亦很可能说此既是提法空，又是挥断佛富是宫崎界内的通教士的大圣而为一暂时之全说，但无人是检查上列三问题，觉得指观法之巧，捉时不足以决定教之为大或为小

既是将发专业，还有纪录先艺狂子业，既是将有适宜专业狂子业，且无故俩是过于夫专于妻的新闻，以为邓某主席在帮予之中你是设计审美，可以法委然偶遇父子欲知无二，成者皆不欲也

我虽然帐身业重，久久住在苦郁，却是弥陀心内的众生弥陀虽然万得庄严又远在十万亿差之外，却是我心中的佛，既是新的本性一样，自然就能感应到。好比辞时，西铁无需怀疑，才说一佛念佛，现前当来必定见佛去佛不远

既是各种磨难障碍，必陷于钱，也只是心性的流露，既是各种先佛及西地成就，必陷于钱，也只是心性的流露，既是各种纪念，即清静，借必限于钱，也只是心性的流露，即使入无分别，专一而住的无念定境，也只是心性的流露

私母有骄诸粉彪彪狄夫宜朝大夫速退无时均劳河水洋洋北流锅石窟货占美博加坦集结数将历年数十有切未分考盘再见硕人之宽，独媚物言永始福轩考盘载硕人之科，读媚物歌永始浮过考盘，再录硕人之轴，独媚物素永始佛告未封其玉瞻彼其玉绿竹依依有匪君子卢切，卢梭，卢卓，卢魔色溪县西鹤溪宣西有匪君子终不可宣

硕人之宽，独媚勿言，永始佛宣考盘再阿硕人之科独媚物考盘在轴硕人之考盘在路硕人之轴独媚悟素勇使佛告汇丰奇，遇占比奇遇绿竹依依，有匪君子如切如搓，如琢如魔色兮信息。贺熙宣息有匪君子终不可宣息

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

回向禁虚空变法界，所有众生解脱烦恼，共成佛道囊膜消灾延寿药师佛蓝魔随心满怨，要识佛男模消灾延寿药师佛男模随心满怨，要识佛囊膜消灾延寿药师佛男模随心满怨，要失佛避惑的三个要领