浩大宇宙之天下独尊

汉武帝招贤良对策儒家学派代表人物董仲舒被召见接受武帝策问董仲舒在天人三策一文中系统提出了罢处百家独尊儒术的主张，认为只有罢处百家独尊儒术，把天下之人的思想统一在儒家思想范畴之内

他在给纪尼济西的信中说遇动天下者，当动天下之心而不图在显见之际，动其心者。当具有大本大源夫本源者，宇宙之真理天下，这声明各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏权之不同而总有几分之存在

则成就君子之事，有自立利，他胸怀天下的显然之心，则从现贤人之斗，就妙用普世的仁爱，通达的智慧，浩大的胸怀和庞宝的能量，懂懂仙人之德，则从旧玄人之事有无我利。他话语天下的圣人之心，则从现圣人之斗

不懂得计划心灵之人的念头是马敏不觉得即使偶尔关照的不好的念头，也是听之认知，就要久之就会真谛和障碍心中宝藏，降低自己的心灵，品质上害人害子，例如自私自理，为我独尊，浩大喜功，七上满响等等，去严重这笔和赵爷心中薄燥的巨大的力量

日记月累就会遮蔽和诈疫，心中宝藏，降低自己的心灵，品质，害人害己力，如自私自力，唯我独尊浩大，喜功气上瞒下等等，是严重遮蔽和诈疫。心中宝藏的较大恶劣，一般不会关照不到新的层面不高且关照能力低的人往往不以为然，任其在心灵身处滋生妄为

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为之中，故万物而道济天下，故不过旁，小而不流，乐天知命，故不忧安，独尊乎人，故能爱范炜天地之化而不过曲成万物，而不以出乎昼夜之道而居乎

在北大听到的二十四堂修心课，第六堂课第一小节，天上地下唯我独尊国学大师，被誉为清华四大职人之一的陈寅克老师说，为此独立之精神，自由之思，想礼千万计与天壤而同酒共三光而永光，天上地下为我独尊

力主支持自己为我独尊，浩大，喜功，气场，南下等等，是严重真理和障碍。心目保障的较大，二年一般不会关照不到新的层面不高，且关照能力低的人往往不以为然，任其在信任深处自身妄想妄为吃的恶念滞留心灵深处就会遮蔽和障碍，自己心中保障心灵只能进化提升

降低自己的心灵品质，害人害己，例如知识之力，维吾独尊，浩大，喜功气上埋下等等是严重。这笔和障碍心中保障的较大恶劣，一般不会关照不到近的层面不高，且挂上农历低的人，往往不以为然，往任其在心灵身处置身妄为吃的恶念，只如心灵身处就会遮蔽和障碍，自己心中保障心灵整容净化，提升到只能提升人智慧，胸怀和能量等

临命治治之举结合不谬物种流传险仪式，异国于败王灾而岂有毫木之富强，幸福可言，在夫本源者，宇宙之真，理天下之声，明各位宇宙之一，体据宇宙之真理，各据人人之心中虽有偏权之不同

多少反映一个人关照能力，提升关照能力，进行功夫的提升就有基础，不懂得净化心灵，自然对念头是麻怒不绝的。即便偶尔观察到不好的念头，也是天资认知，主要就职就会遮蔽和心中保障，降低自己的心灵字害人害己低于自私自利，唯我独尊浩大，喜过屋漆上南下等等

从宇宙到地球，反者道之东，从宇宙到水弱者，导致用从宇宙到无极天下万物生于有有，生于无到，本来虚无安静，可生化万物时却向相反方向变化，到本来兴盛强大，可养育万物时却十分柔弱谦和

中国人民只有一百张本质，只有只能把这个它只有几只出中文的种王者之，它只能一件只相约相有，所以负责控制只有几只受中文的受望者，这和微液只价约负债烟，沪深油天下雪，宇宙举高，也不能愿意太天下雪，宇宙就因为不能愿意

五岳独尊的石刻群呐，位于泰山的最极顶，有五岳独尊，昂首昂头，天外登峰造极等著名的时刻组成，这是泰山的标志性的这个景观之一。关于泰山封禅，我们可以看一下在正式记载上

他又苦口婆心地提醒曾国藩要在天下瞩目的天津战役上慎而又慎。然而浩大喜功的曾国藩却无论如何也接受不了曾国藩为他安排的烧让工，与李鸿章的两股用心偏偏要抢在淮军到达天津之前将其攻陷