末世之为了生存

纵然生存之间的时间之中的痛苦是必要的选择，而无论我们把生存之间之外的其他时间怎样排列组合，都是为了获了现在或者未来的快乐，也都是为了有机会安排心流而拥有幸福的机会

无根便死，无根何从抽阳父子兄弟之爱，便是人心生意发端处如木汁抽芽，自子而人民，而爱物，便是发干生之深，夜末世，兼爱误差等，将自家父子，兄弟与徒人一般看变字。为了发端数不收牙，便知的他无根便不是生生不息，安得未知，人却是人里从里面发出来

没赚到钱的时候，一件比没赚到钱，更可怕的事情会随之发生，就是退回生存时间，重返生存时间，就意味着只能为了生存疲于颁名，解决燃眉之急，大量时间精力被几站用勉强维持生存，就造成个人和团队缺乏时间和心力

末世上之首，且又不如曾子之守约，也曰敢问夫子之动，心与告子之不动，心可得为与告子曰不得于言，无求于心，不得于心，无求于切，不得于心，无求于其可，不等于琰，无求于心

遥远等不约物物相杂不余文，稳步当户，吉凶生烟。第十一章，一只星爷齐唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物费剧中是第十二章服务前天下之志，建议德行亨义，以至显富坤天下之志顺也

乍看之下似乎是气场残酷的生存竞争，但因为只赶取自己生存所必须的最低限度的热量，所以看到这种现象，我们就能明白，自然界确实是由共生主宰的，自爱是必要的，缺乏自爱，就无法维持自己的生命，为了生存必要的自爱

尽量减少不必要的牺牲，不必要有不怕死，要有骑马的限度，要守住正常生存需求的底线，不怕死是为了更好的生存，若脸生存的底线也不顾老虎扑过来，不知道躲避汽车撞来不知躲，岂不妨碍了生存

濒临崩溃的人是感知的载体人也是感知结果的真实反应题人并没有感知的自觉意识，人们之前的注意力都在生存竞争活动上，那些为了生存竞争，取得优胜的行为是不以感知为目的的

为了生存，人性，生长出第一职者，索爱的极致就是依附关系的建立，生存之后就是发展怎么发展小生命有属于自己的天赋方式节奏，他们要尽可能地按照自己的天赋方式节奏来成长

后能安安后能病旅游后难得不由本末世有忠实之所先后交尽道仪古之欲，明明的于天下，则先治其一锅，亦欲治其锅，则先齐其家欲其一，其家者先修其身，欲以修其身者，先正其心，欲正其心者，先成其欲

只原君子病目不能言不辩，人之不知之仰，只认真，只知末世人明不成烟。君子愿君子求诸至小任求诸人子，愿君子敬而不争，君而不打子怨君子不以人指人不以人废言子共为人民，有一言而可以众生行之者

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬爱部张亲爱部他们之要君子，不以言举人不言言，废言之供问女人有必然可以注视刑职者或只要其实疏忽之手，不予误失

或者说，拍马屁只是为了生存的一种手段。为了达到目的的一种谋略，为了求人办事的一种技巧，秦国有位难言妙说之事。边教中期有一天，他应招入宫和秦王讨论战士，结果秦王被博得体无往复

恰恰是由于每一个人类自我生存所导致的那样，一种生存的欲求，所产生的意志形成了人类丰富的物质世界，但这些为了满足自我生存而形成的思维认知，并不具有真正自由意志的价值

便是人心生意发端处如木之抽牙，自子而人民而爱物，便是发淡深知深夜末世，兼爱无差等，将自家父子，兄弟与徒人一般看，便自没了发，端处不抽牙便知的他无根便不是深深不息